The manners, t. III, pi. XXVIII, p

5. F.-J. Lauth l'appelle « l'ÉIysée ». Ans Aegyptens Vorzeit, Berlin, 1886, in-8, p. 52 et suiv.

ris, rappelé à la vie par les arts magiques d'Isis et l'adresse d*Anubis, avait fixé sa résidence et réservait une place aux suivants d'Horus. Le soleil çt la lune éclairaient sans cesse cette région fortunée, le vent du nord y tempérait de son souffle les ardeurs du jour; les moissons poussaient vigoureuses et abondantes dans ses champs immenses ; des canaux y entretenaient la fétondité ; des jardins délicieux offraient la fraîcheur de leur ombre aux âmes fatiguées des travaux de la moisson ^ Il y avait là, comme le dit M. Maspero*, une « sorte d'Egypte céleste, d'une fertilité inépuisable » ; j'ajouterai que la flore de cette région mythique ne différait pas de celle de l'Egypte terrestre.

Si les plantes de la vallée du Nil avaient pénétré dans lés champs d'Ialou — l'Elysée pharaonique — quelques-unes aussi se retrouvaient dans l'Amenti — l'Hadès égyptien — ; au pied de la montagne, qui le borne à l'occident, croissaient de gigantesques papyrus; la planche XXXVII du Papyrus d'Ani^ nous montre la vache Mirit, personnification d'Hâthor, s'avançant, la tête couronnée du disque solaire, par une fente de la montagne au milieu d'un fourré de ces cypéracées.

Ainsi associées aux légendes sacrées et aux croyances mythiques, les plantes devinrent l'emblème des divinités du Panthéon égyptien. Le tamaris était l'apanage ordinaire d'Osiris ; un tamaris, qui dépassait, dit Plutarque*, un olivier en hauteur, ombrageait le tombeau