G. Maspero, Histoire ancienne, t. I, p

5. Lepsius, Kônigliche Museen. Aegyptische Wandgemàlde. Berlin, 1881, in-fol., p. 16, pi. XXI.

Nils, qui figurent dans la procession, représentée sur les parois de la tombe de Ramsès IP, a la tête couronnée de papyrus et il fait, ainsi que six des autros Nils, une offrande de fruits et de lotus. On voit, sur une peinture du temple de Philae, Ptolémée-E vergeté II et la reine Cléopâtre faisant des offrandes, suivis des Nils de la Haute et de la Basse-Egypte, la tête couronnée le premier de papyrus, le second de lotus héraldiques*;

plus loin la déesse Egypte, au milieu de fourrés de papyrus, tient à la main un bouquet de lotus. Sur les bas-reliefs du temple de Dendérah les papyrus ont disparu'; les Nils portent tous sur la tête un bouquet de lotus et ils ne tiennent à la main que des vases à libations, symboles de l'inondation.

Le lotus était regardé comme Temblême du soleil, « qu'il paraît honorer, dit Proclus*, en étendant ou en contractant ses fleurs ». C'est là la raison pourquoi Tépervier, emblème de Horus ou de Rà — le soleil — est représenté posé sur une fleur de lotus. Au centre de la barque solaire Mehit, peinte sur les murs du temple de Dendérah se dresse un lotus épanoui, d'où s'élance un serpent, figure symbolique de Hor^ On voit sur une des peintures du Livre des Morts les quatre génies de l'Amenti ou des Morts debout sur cette fleur ^ Un lotus, faisant face à une oie, image