I.ayard, The monuments, ser. I, pi. 35 a

5. Zc.Uschrifl f, Assyriologie, t. IV, p. 330. — Keilinschrift. IHbliolhek, tT III, l, p." i:i;7. '

6. KeHinschriftliche Bibliolfiekj t. I, p. 117; t. .11, p. 73 et t. III, 2, p. 33, 37 et 38.

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bonide, renchérissant sur lui, souhaite de faire entrer chaque année à TÉsagil, « temple des cieux et de la terre », le tribut des quatre régions, l'abondance des mers, les produits des monts et des plaines*. Mais ce n'étaient pas seulement des produits végétaux qu'on offrait aux dieux et à leurs prêtres, on leur offrait également en don des vergers, des plantations d'arbres à fruits. On voit Eoulbarshâkinshoûm donner en Thonneur

de Shamash, un jardin au grand prêtre de Sippar, EkourshoumoushabshîS et Mardouk-Baliddîn offrir au même dieu un bois de palmiers '\

Comme les offrandes, les libations en l'honneur des dieux occupaient une place considérable dans la liturgie chaldéenne et assyrienne. Les pierres gravées et les bas-reliefs de Khorsabad, de Nimroud et de Koyoundjik nous offrent de nombreuses scènes où elles sont représentées; ici c'est une libation que Ourou répand sur l'autel de Nouskou pour le salut de Dounghi* ; là c'est Ashshournazirpal qui offre aux dieux une libation pour les remercier de la victoire qu'il a remportée sur un taureau sauvage^ Ailleurs Sennachérib, une coupe à la main, fait une libation sur le corps des lions qu'il a tués à la chasse ^ Sur un obélisque de Koyoun-

1. Fr.-V. Scheil, Inscripiion de Nahonide. (Zeilschrifl fur Assyriologie, t.- V (an. 1890), p. 405.)

2. Fr.-V. Scheil, Inscription de Nabû-abil-iddin. {Zeitschrift fiir Assynologie, t. IV (an. 1889), p. 330.)— F.-E. Peiser, Inschrift von Nahu-abal-iddin. {Keilinschr. Bibliothek, t. III, 1, p. 179.)

3. Peiser u. Winckler, Inschrift Merodac/i-Baladan's IL (Keilinschr. Bibliothek, t. III, 1, p. 191.)