Ed.-J. Harper, Die babylonischen Legenden von Etana

Comme les Assyrio-Chaldéens, les Hébreux, il en était sans doute de même des autres Sémites occidentaux, attribuaient les maladies* aux puissances divines ; c'était Jahveh qui les envoyait, c'était Jahveh aussi qui les guérissait. « Je frappe et je guéris », dit-il dans le Deutéronome\ « Si vous écoutez la voix de rÉternel votre Dieu », lit-on dans ^Exode^ « et que vous obéissiez à ses commandements, je n'enverrai sur vous aucun des maux dont j'ai affligé les Égyptiens; car je suis l'Eternel et je vous guérirai. » Le livre de la Sagesse, à une époque où la médecine était connue et pratiquée depuis des siècles chez les Juifs, n'attribue encore qu'à Dieu seul les maladies et leni; guérison. « Ce n'est ni une herbe, ni un remède appliqué sur leur plaie, qui les a guéris, mais votre parole, ô Seineur, qui guérit toutes choses ^ »

D'après cette conception, c'était à Dieu qu'il fallait s'adresser dans les maladies, c'était lui qui faisait connaître les remèdes qui les guérissaient. Asa, tombé malade, est blâmé de n'avoir point cherché le Seigneur dans son infirmité, mais de s'être confié davantage en l'art des médecins*. Quand le peuple murmure^ dans le désert, contre l'amertume des eaux de Marah, Moïse crie vers l'Eternel, et l'Eternel lui montre un

Zu, Adana und Dibbara. (Beitràge zur Assyriologie, t. II, p. 395 et suiv.) — Maspero, t. I, p. 699.