Fargard V, 2^i, 6. Le Zend-Avesta traduit par James

Autant Tarbre le plus haut couvre le frêle arbuste, ô Çpitama Zarathushtra, dit Ahura-Mazda à son prophète, autant cette loi ennemie des Daèvas, cette loi de Zarathushtra, est plus grande, meilleure et plus belle que toutes les autres paroles.

Dans les écrits recueillis ou conservés parlesParses, ces comparaisons sont plus fréquentes, si elles ne sont pas plus poétiques ; je me bornerai aussi à en citer une tirée du Bahman-yasht, et qui est remarquable au moins par son caractère archaïque ^

0 seigneur du ciel et des mondes, dit Zartush — Zarathushtra — à Ormazd — Ahura Mazda — j'ai vu la racine d'un arbre où il y avait quatre branches. — La racine de Tarbre que tu as vue et ses quatre branches, répond Ormazd, ce sont les quatre âges qui se succéderont : l'âge d'or, l'âge d'argent, l'âge d'airain et l'âge de fer.

Inutile de multiplier les exemples ; aucun ne nous offrirait rien qui ressemble aux ingénieuses fictions ou aux figures gracieuses que le spectacle de la nature végétale a inspirées aux poètes de la Judée. Pour rencontrer quelque chose d'analogue, il faut descendre jusqu'en plein moyen âge ; mais alors images, métaphores, tirées du règne végétal, abondent dans les œuvres des poètes persans. Roudagui lui demande ses ingénieuses comparaisons; Saadi, Hafiz, Djami, ces « rhétoriciens de génie », trouvent dans son spectacle charmant des images qui embellissent leurs vers '. En futil de même pour les contemporains des Achéménides ?

Darmesteter, vol. II, p. 74. (Annales du Musée Guxmety vol. XXll).

1. Fr. Spiegel, Die traditionnelle Literatur der Parsen in ihrem Zusammenhange mit den angrenzenden Literaluren. Wien, 1860, in-8, p. 129.