Hôm Yasht 2, i. Le Zend-Avesta, vol. I, p

rateurs des Daèvas ! » montrent quelle était la signification symbolique des fumigations.

L*ofifrande solide ou myazda est représentée par les darûnsy petits pains azymes ronds et aplatis. Le râspi debout, tourné vers le couchant, met sur le feu de l'encens et, debout à la gauche du zôt, il dit : « Mangez ce myazda, ô hommes, si vous vous en êtes rendus dignes par votre vertu et votre piété* », paroles par lesquelles il invite tous les fidèles à consommer le darûn et à participer à cette communion symbolique. Après cette abjuration le zaotar, retirant la main gauche dubarsôm sur lequel il la tenait posée, brise avec la main droite un bout du darûn, le saisit avec le gôshôda et l'avale*.

Il ne lui reste plus pour achever le sacrifice qu'à boire le parahaoma si minutieusement préparé. C'est en l'honneur du Haoma céleste qu'il le boit; oflFrant ainsi le haoma-plante au haoma-dieu^ La main gauche posée sur le lien du barsôm, les yeuK fixés sur le paràhôm que lui présente le râspî, il dit* :

0 saint Haoma, saint de nature, je te donne ce corps qui me semble si beau, à toi, le rapide Haoma, pour que j'aie science, paix de conscience et sainteté. Et toi, donne -moi, saint Haoma, qui éloignes la mort, le Paradis des justes, lumineux et bienheureux.

Puis, tandis que le râspî jette de l'encens sur le feu, le zaotar boit à trois reprises diflférentes le parahaoma contenu dans la coupe sacrée. Restent maintenant les