J. Darmesteter, Le Zend-Avestaj vol. I, p. 105, note

4. Yasna. Hà XI. Hôm Yasht, 10 (25). Le Zend-Avesta, vol. 1, p. 113.

libations* — Vâb-zâhr — ; quand elles sont terminées, le zôt récite les longues invocations du Vîsp-Yasht, enseignées par Zoroastro à son disciple Frashaoshtra'* ; puis il délie successivement les nœuds du barsôm, tout en prononçant de nouvelles prières ; après quoi il répand des parfums sur le feu et en récitant Vashem vohû, — la « prière très sainte », — la face tournée vers l'Orient, il jette dans le puits le reste du zôhr et finit par cette dernière bénédiction': « Bonheur à celui qui est saint de la sainteté suprême ! »

Le parahaoma et le darùn n'étaient pas les seules offrandes que les Iraniens fissent aux Dieux et aux Génies; ils leur offraient aussi des fruits: grenades, dattes, etc., ainsi que des fleurs et des aromates*. Les fêtes qu'on célébrait à la fin de l'année étaient en particulier marquées par des offrandes nombreuses — les afrinagân — composées de fleurs, de fruits, de lait, de vin et de gâteaux \ On faisait des offrandes analogues aux morts pendant les quatre jours qui suivaient leur décès. Quand des animaux étaient sacrifiés aux Dieux, les victimes, recouvertes de branches de myrte et de laurier, étaient portées sur le bûcher autour duquel on répandait de l'huile et du lait".

On ne peut douter que, sous les Achéménides et à plus forte raison sous les Arsacides et les Sassanides, les fleurs n'aient, comme dans les fêtes religieuses, occupé une grande place dans les fêtes profanes et les