Acte 111, trad. Bergaigne, p

trelacées à celles d'atimukta, embellissent le sein de MàlatiV Çakuntalà porte autour du cou une guirlande de fibres de lotus, qui brille sur sa poitrine, dit le roi Dushyanta, comme les rayons de la lune d'automne*. Kàlidàsa représente Urvaçî parée d'une guirlande de fleurs, dont le soulèvement incessant trahit Tagitation de son cœur. Et Purûravas reconnaît sa trace aux pétales de kadamba tombés de sa chevelure ; il parle des fleurs de jasmin tressées dans ses cheveux, de celles de mandàra qui les parfument, et il loue la reine repentante de n'avoir d'autre parure que les tiges sacrées de dûrvâ mises dans sa chevelure \

Les anciens poètes de Tlnde aiment à rappeler cet emploi que les femmes faisaient des fleurs, comme d'un élément indispensable de leur toilette. Ils nous les montrent, suivant les saisons, mettant dans leurs cheveux, des fleurs d'açoka, de mandâra ou de jasmin; se parant de couronnes de kadambas, de keçaras ou de campakas fraîchement éclos, de ketakls entrelacés avec des mâlatls aux fleurs nouvellement épanouies ou avec des yuthikas au calice à peine entr'ouvert ; ou encore s'attachant aux oreilles des fleurs d'açoka, de bakhuba, de kadamba, de çirîsha, de lotus bleu ou de karnikâra*, parfois même des épis d'orge \ Qui hésiterait, par crainte des abeilles, dit un personnage de Màlavikà et Agnimitra% à mettre à son oreille une branche fleurie de manguier? Et nous voyons l'héroïne