Vana-Parva

mort de Duryodhana*. Ainsi, partout, excepté dans les livres consacrés aux combats que se livrent les Pândavas et les Kauravas, les événements du Mahâbhârata se déroulent au milieu des forêts et des paysages grandioses de Tlnde.

Les scènes les plus belles du Ràmâyana se passent aussi dans les forets, et le monde des plantes joue dans ce poème un rôle encore plus considérable que dans la Mahàbhârata*. C'est dans les bois que Râma vit les longues années de Texil qui lui est imposé. Nous le voyons, après avoir franchi la Gangà, entrer dans la forêt de Prayâja aux « arbres chargés de fruits pour tous les désirs », et visiter Termitage de Bharadvàja ; traverser le bois de Nîla, « rempli de palâças, de badaris, de bambous, de manguiers et de madhukas », et atteindre la forêt encore plus belle, qui couvre les flancs du Citrakùta ^. Ensuite le poète nous le montre, résolu à chercher une retraite plus solitaire, se mettant en route avec Lakhsmana, visitant le bois, (( charmant comme le Nandana )),dans lequel est caché l'ermitage de l'anachorète Agastya, puis se rendant dans la forêt de Pancavatî, et y construisant, près des bords enchanteurs de la Godàvarî, la chaumière qui lui servira de demeure *.

L'enlèvement de Sîtà et la poursuite de son ravis-

1. Sauplika-Parva et. Açrama-Parva. — Holtzmann, Die neun" zehn Bûcher des Mahàbhàrala, Kiel, 1893, in-8, p. 203 et 265.

— P. E. Pavolini, Mahôàhârala, Milano, 1902, iii-12, p. 219 et 255.

2. H. F'auche, fiàmâyana, poème sanscrit. Paris, 1854, in-12.

— G. Gorresio, Il Hàmàyana di Valmici. Milano, 1869, in-12.

3. Ayodhyàkânda, LU, 13 et 32 ; LIV, 29-42; LV, 19; LVI 18-32.