Bôhtiingk, n«« 6547 et

4. Arnold Hirzel, dans son étude sur les comparaisons et les métaphores du Rig-Véda (Gleichnisse und Metapkern in Pgrveda in cuUurhistorischer Hinsicht, I^ipzig, 1890, in-8), n'en mentionne aucune.

crifice l'y et il dous montre le démon Vala « se lamentant sur ie rapt des vaches, comme les arbres sur le feuillage dont Thiverles a dépouillés »'.

De m«''me qu'on rompt une tige de lotus, elle brisa la crête des rochers, renverra avec Timpétueuse force de ses flots les fondementji des monts.

Par 9a lumière il chassa les ténèbres de Tatmosphère, de même que le vent, le çipala de la surface de Teau.

Comme les gouttes de sueur coulent tout autour de son corps, que les traits tombent inutiles de tous côtés! Que le mauvais vouloir s'éloigne de nous, comme se dispersent les semences des épis mûrs de la dûrvà ! ^

De même dans T Atharva- Véda ' :

Je coupe ces liens, comme la racine d*une gourde. — Je te délie, comme le fruit d'une gourde de son pédoncule. ^

Dans les traités religieux ou didactiques postérieurs, ces comparaisons allégoriques sont encore plus fréquentes.

1. Tel un arbre, roi des forêts, tel e^ten vérité un homme. Ses poils, ce sont les feuilles; sa peau, c'e^t Técorce. — 2. De la peau de Thomme blessé coule le sang, comme la sève de l'arbre qu'on frappe. — 4. Mais tandis qu'un arbre, qui a été coupé, repousse, plus jeune, de sa racine, de quelle racine, dites-moi, un homme repousse-t il, quand la mort Ta abattu ? — 6. Si un arbre a été arraché avec sa racine, il ne repoussera plus : de quelle racine, dites-moi, l'homme abattu par la mort pourrait-il renaître ^?