F. Nèvc, Le di*nouement de Vhialoire de Ràma, p

4. Çringàratilakiun. Kàlidâsa, trad. Fauclie, vol. III, p. 130. — Bohtlingk, n» 423.

Qu'une fleur croisse sur une fleur, on ne l'a encore ni entendu dire, ni vu : d'où viennent donc, ô jeune fille, ces deux lotus bleus — ses deux yeux — sur le lotus blanc de ton visage?

Ton visage et le lotus sont tous deux grands ouverts et parfumés ; le lotus est entouré d'abeilles bourdonnantes^ ton visage est embelli d'yeux mobiles.

Un lotus blanc est comme ton visage, et ton visage est comme un lotus : comment pourrions-nous découvrir si tu n'es pas cachée au milieu des lotus ' ?

Le jour où, pour te baigner, tu descendis dans cet étang, le lotus blanc te ravit la grâce de ton sourire, le lotus bleu, le charme de tes yeux, le nélumbo, qui se ferme le soir, la grâce de ton visage 2.

Vaincu par la beauté de ton visage, ô mon amie, le disque de la lune se cache dans le nuage et le lotus blanc dans l'étang.

Ce visage n'est pas un lotus blanc, ces yeux ne sont pas des lotus bleus : ô abeille, ne vole pas ainsi en vain dans le voisinage de cette belle aux beaux yeux '•^.

Tes sourcils sont des lianes charmantes, tes lèvres roses sont des boutons; ton visage est le jardin des Dieux... Touché par les rayons du soleil, il s'épanouit en une fleur rose... Mais puisque il est, ô belle, en tout semblable au lotus, pourquoi ne voit-on pas d'abeilles en sucer le miel *.

Cette lèvre est la sœur en éclat du bandliùka, dit Hari à Ràdhâ ; ta joue lisse a le brillant d'une fleur de madhùka ; tes yeux... resplendissent comme des lotus bleu foncé ; ton nez semble un épi de tila en fleur ; toi, de qui les dents sont comme les pétales du jasmin, l'univers est vaincu par le dieu, qui a pour flèches des fleurs, parce que ton visage, où elles sont toutes réunies en abondance, lui sert pour armer ses dards ".

Ce n'est pas seulement pour peindre la beauté que