L. V. Schroeder, op. laud., p

5. J. Ëhni, Der vedische MythusdesYama. Sir2i&sb\iTf^yiS90, in-8, p. 19-26.

6. Rig- Veda, lib. VII, 75, 6. — Macdonell, Vedic Mythology, p. 46.

7. RigVeda, lib. I, 112, 116, 118. — L. v. Schroeder, op. laud.f p. 54.

8. Muir, op. laud., p. 72 et 139. — A. Barth, The religions^ p. 12. — L. V. Schroeder, op. laud., p. 59. — Macdonell, Vedic Mythology, p. 54.

9. Rig-Veda, lib. IV, 19, 1-3 ; VIII, 86, 14 ; II, 12, 1-2; Vï, 30, 5. 10. Rig-Veda, lib. V, 37, 4-5.

c'est lui qu'invoquent les armées en marchant au combat, et invincible lui-même, il rend invincibles ses adorateurs.

A côté d'Indra, le dieu de l'orage, prenaient place Vàyu et Vàta, les dieux salutaires du vent*, puis Rudra, le dieu rapide et terrible, mais bienfaisant aussi, de la tempête', ainsi que les Maruts, ses fils, personnifications des ouragans et des éclairs, associés d'Indra dans sa lutte contre Vrita'; enfin Parjanya, dieu antique de la pluie et du tonnerre, créateur des plantes, qui fait penser au Perkunas lithuanien *.

La terre avait aussi ses divinités non moins puissantes que celles de Tair et du ciel ; les deux principales étaient Agni et Soma. Agni est le feu que recèle les plantes, celui qui brûle au foyer et sur les autels ; mais il est aussi engendré par l'éclair dans la nue, et, personnification du soleil, il brille au matin dans le firmaments Ainsi comme à la terre, il appartient à l'atmosphère et au ciel. Regardé parfois comme fils de Dyaus et de Prithivî, son rôle dans le sacrifice l'a élevé au rang des Dieux les plus grands de l'âge védique; il est invoqué comme l'organisateur du monde et la source de toute vie S Soma, le jus enivrant qui,

1. Muir, op, laud.f vol.V,p. 143-1 46. — Macdonell, 0/7. Inud.y p. 82.