Rig- Veda, lib. X, 169, 4 et

tien de l'univers *. L'épithète d*Indra et du soleil dans deux hymnes du Hig-Veda*, Viçvakarman « produisant tout », est devenue, en se personnifiant, le créateur et l'organisateur des mondes, l'architecte de l'univers, le père des hommes. Dans TAtharva-Véda^ Rohita« le rouge », qualificatif du feu ou du soleil, est le créateur du ciel et de la terre. Ucchishta, les restes du sacrifice, sont représentés, dans un hymne du même recueil^, comme ayant donné naissance à tout ce qui respire, ainsi qu'à tous les Dieux du ciel et aux hommes.

Cette tendance ne fit que se généraliser; la colère, surtout la colère redoutable d'Indra — Manyu — , la la faveur des Dieux «— Anumati — , la piété — Aramati — , etc., furent tour à tour personnifiées. Un hymne Tédique est consacré à la louange de la bonne foi — Çraddhîi — ; on l'invoquait le matin, à midi et le soir*. Le Désir — Kâma — , le premier mouvement, dit un rishi ", qui naquit dans le cœur de l'Être appelé à la vie, apparaît dans l'Atharva-Véda comme le premier né et le plus grand des Dieux ; il abat sous ses coups les ennemis de celui qui l'implore; mais ses flèches servent aussi à un dessein moins cruel ; si elles percent les cœurs, c'est pour les rendre sensibles à ramour\ et c'est aussi comme Dieu de l'amour seulement qu'il est chanté par les poètes do l'âge suivant. Ainsi que le