Àiharva-Veda, lib. IX, 2, 10-11 et 19; III

Désir, le Temps a été personnifié ; un poète de TAtharva- Véda le représente comme un coursier infatigable et aux mille yeux, le promoteur et l'arbitre de l'univers*. Bien d'autres abstractions sont personnifiées dans TAtharva-Véda, ou l'ont été plus tard ; c'est ainsi que Skarabha, le support de l'univers, créé par Prajâpati, est devenu pour un poète du recueil sacré le Dieu tout puissant *.

Le Panthéon védique renfermait des déesses non moins nombreuses que les Dieux ; les unes indépendantes ou isolées dans leur rôle particulier ; les autres épouses des Dieux, dont elles partageaient la grandeur et les attributs. Telles, parmi les premières, Ushas, l'Aurore, que nous connaissons déjà, et, parmi les escondes, Indranî, l'épouse obscure d'Indra; Prishnî, la mère des Maruts ; Sûryâ, la fille du soleil et l'épouse des Açvins * ; Sarasviitî, déesse de la rivière de ce nom et épouse du dieu Sarasvat, transportée au ciel, d'où elle descend pour le sacrifice à. la prière de ses adorateurs*; Lakshmî, qui, inconnue des Védas, en tant que divinité, apparaît, dans l'âge suivant, comme l'épouse de Vishnu.

Outre les innombrables divinités dont je viens de parler, des génies ou êtres mythiques non moins nombreux avaient pris place dans le Panthéon védique. Tels sont les Ribhus, fils de Manu, élevés au rang suprême pour leur merveilleuse habileté et en récompense des services qu'ils avaient rendus aux immortels ^