Chant 11, 60 et V

du firmament sur le front du vainqueur une pluie de fleurs, que suivent des essaims d'abeilles célestes. Des fieurs divines viennent encore lui inonder le front pour honorer sa victoire sur un autre démon, Lavana. Enfin lorsque le héros Kuça reçoit la main de Kumud- \atî, les sons d*une musique divine se font, signe d'heureux augure, entendre jusqu'aux plages célestes et des nuages merveilleux déversent sur la tête des deux époux une pluie de fleurs parfumées*. Dans le poème de Kumârasariibhava, Kàlidàsa raconte encore que le jour de la naissance d'Umâ, fille d'Himavat, on vit une pluie de fleurs accompagner les fanfares de conques, qui retentissaient du haut du ciel*.

De même que le ciel, l'enfer des poèmes épiques et des Purânas avait sa flore, empruntée, elle aussi, à la flore terrestre, mais dont les rares représentants aux tiges et aux fruits épineux, aux feuilles aiguës, comme leçâlmali, le Scirpus kysoor, le duhsparça — Hedysanim alhagi — la tîkshnakuhà — Datura meiel — , étaient tels qu'il convenait dans ce lieu « pour le supplice des méchants » — yàtanâ pâpakarmàndm — . Dans le Mahàbhârata ', lorsque Yudhishthira va dans TFlnfer à la recherche de ses frères, il aperçoit une forêt dont les arbres avaient pour feuilles des épées tranchantes, et des plaines d'un sable blanc et brûlant couverts de kutaçâlmalikas aux épines acérées et douloureuses à toucher. Parmi les difi'érents enfers dont parle le Mârkandeya-Purâna, il y en a un, appelé Asiçattravana, au milieu duquel se trouvait une forêt