Monier- Williams, Religions Thought in India, p

4. Cunningham, The Stûpa of Bharhut, p. 45-46, pi. XXIX, 1, 2, 3, 4 ; XXX, 1, 2. — GrifRths, The painlings of Ajan(â, vol. I, p. 36. — Spence Hardy, A manual, p. 95. IJasana est la Terminalia tomentosa; Vamanday le Bicinus communis.

5. Râjendralâla Mitra, i5wrf<//iaV;at/f!, pi. XX, 2 et 3; XXI, 1. — H. H. Gole, Buddhisl sculptures of Gandhara, pi. I. —

JoRET. — Les Plantes dans l'antiquité. II. — 34

manda. Une fleur de nélumbo est parfois même figarée sous chacun de leurs pieds *. Dans une des niches du temple de Bodh-Gajâ, on voit le Buddha enseignant, assis sur une fleur double de nélumbo, une tige fleurie de cette plante passée sous chaque bras. Dans une autre niche, il apparaît encore tenant à la main une fleur de padroa*. Dipankara, le 24* prédécesseur de Gautama, est représenté sur des miniatures d'anciens manuscrits, étudiées par M. A. Foucher, au milieu du <( grand Océan », une fleur de lotus dans la main gauche; sur une autre miniature, où il est accompagné du bodhisattva Yajrapâni, celui-ci tient également à la main un lotus , tandis que de Tautre côté de Dlpankara se dresse une tige de nélumbo surmontée de trois fleurs épanouies ^ Les statues des bodhisattvas des grottes d'Ëlurâ ont aussi des nélumbos dans la main gauche *. On voit au Musée de Calcutta une sculpture qui représente le bodhisattva Avalokiteçvara une fleur de lotus rouge à la main ; il en porte une aussi sur diverses miniatures. Au lieu d*un nélumbo ou lotus rouge, c'est un lotus bleu que tiennent, de la main gauche, les bodhisattvas Maîijuçrî et Vajrapâni, tandis qu'un autre bodhisattva, Maitreya, a, sur une statue du Maghada, pour attribut une fleur blanche à cœur d'or — campa — , passée sous le bras gauche. Une

Grûnwedel, Buddhistische Kunst, fig. 78, 85, 87, etc. — A. Foucher, L'Iconographie bouddhique, pi. HI, 3, 4, 5, 6 ; VI, 4, 5, 6 et fig. 14.

1. Bas-reliefs de Sànchi et d'Amaràvatî. Fergusson, History of Indian Architecture, p. 97 et 184.