Saptaçalaka. n<» 329. Abliandlungen, vol. V, p

ce petit arbrisseau \ Des arbres aussi étaient consacrés aux Dieux ; Tacvattha l'était au soleil — Sûrya — , ainsi qu'à Vishnu,'le plaksha àYama; le nyagrodha était regardé comme l'arbre de Varuna, Tudumbara, celui de Prajâpati, le bilva était l'arbre de Çiva *. Le nyagrodha encore servait d'emblème à Kâla — le Temps — et Tarka à Sûrya ^ Une herbe aussi, la dûrvâ, était l'emblème de Ganeça.

Les plantes, qui jouent un si grand rôle dans la légende de Çàkyamuni, occupent également une place considérable dans la religion dont il fut le fondateur ; un arbre, celui même près duquel il était, croyait-on, arrivé à TlUumination suprême, était consacré à chaque Buddha : Taçvattha à Gautama ou Çàkyamuni, le nyagrodha à Kâcyapa, son prédécesseur, l'udumbara à Kanakamuni, le çirîsha à Krakucchanda, le çâla à Viçvabhu, le pundarîka ou nymphéa blanc à Çikhin, le pâtali à Vipaçyin, l'amanda à Pushya, Tasana à Tishya et le karnikâra à Siddhârtha, pour ne citer que les dix derniers Buddhas *.

Mais le nélumbo ou padma était l'emblème le plus ordinaire des Buddhas et même des Bodhisattvas ; ils sont presque toujours iSgurés, soit debout, soit assis, sur une fleur double de padma ^ image du bodhi-