Hirapyakeçin, I, 4, 12 et 13. Âpastamba, V

2. Zimmer, AUindisches Leben, p. 311. — M. Winternitz, Das altindische Hochzeitsrilual. (Denkschrifien der kôn. Académie der Wissenschaften zu Berlin, vol. XL, 1892.)

avec le sruva et en invoquant les dieux, trois offrandes à'Ajya ; pendant ce temps, la fiancée tenait la main droite sur son épaule gauche. Puis tous deux se levaient, et il la conduisait, en allant de droite à gauche, trois fois autour du feu*, et chaque fois il lui faisait poser le bout du pied sur la pierre. Après cela le frère de la fiancée ou, suivant d'autres, le fiancé lui-même, plaçait dans ses mains des grains frits, arrosés d'âjya; elle les répandait sur le feu en disant : « Puissé-je apporter bénédiction aux miens ! puisse mon mari vivre longtemps ! » Alors il lui faisait faire sept pas dans la direction du Nord-Est; puis, d'après Gobhila, on les aspergeait d'eau tous les deux. Enfin la prenant par la main droite, le fiancé prononçait ces paroles sacramentelles : « Je prends ta main, gage de bonheur. C'est moi, c'est toi. Je suis le Ciel, tu es la Terre. Sois-moi dévouée ^ »

Maintenant commençaient les diverses réjouissances : concerts d'instruments, chants et danse, accompagnement ordinaire de la fête ; quand elles étaient terminées, la jeune épouse, montait, avec son mari, sur le char nuptial, qui, primitivement en bois de çalmali et orné de fleurs de kimçuka'*, devait la conduire à sa nouvelle demeure*. A peine arrivés, leur premier soin était d'allumer le foyer avec le feu apporté de la maison paternelle ; puis après avoir fait asseoir sa jeune

1. Dans le Mahâbhàrata, c'est l'archibrame qui conduit Krishna et Yudhishthira auteur du feu sacré. AdiParva, 7340.

2. Çâfikhâyana, I, 12-l'i. Âçvalàyana, I, 7, 3-19. Pâraskara. I, 4-8. Gobhila, H, 1, 18 : 2, tt*. Khâdira, I, 3, 6-26. Hirapyakeçin, I, 6, 19-22. Âpastamba, II, 4, 1-16.