Çatapatha- Bràhmafitty lib. III

5. Lib. IV, 5, 10, 1-6. Le phâlguna esWa, Termina lia arjuna, ïâdâra, appelé aussi pûtlka et à qui le Ç.-Br. attribue une origine surnaturelle, est la Caesalpinia bonducella; Tincertain çyenahrita n*est guère qu'une épithète du soma.

il y a à cela un remède. Il existe deux espèces de phâiguna. Tune à fleurs rouges, l'autre à fleurs brunes. Qu'on écrase des phâlgunas à fleurs brunes, car ils ressemblent au soma; qu'on écrase donc des phàlgunas à fleurs brunes. — Si on ne peut se procurer des phàlgunas à fleurs brunes, qu'on écrase le çyenahrita. Car lorsque la Gàyalrî alla chercher le soma, en l'apportant, elle en laissa tomber un rameau, qui donna naissance au çyenahrita ; qu'on écrase donc le çyenahrita. — Si on ne peut se procurer le çyenahrita qu'on écrase l'âdâra. Car lorsque la tête de la victime fut coupée, des âdàras naquirent du sang qui en jaillit; pour cela qu'on presse des âdàras. — Si on ne peut se procurer des âdàras, qu'on écrase des dûrvàs, car les sombres dùrvâs ressemblent au soma ; qu'on écrase donc des dùrvâs. — Si on ne peut se procurer des dûrvàs, qu'on écrase une espèce de kuça de couleur jaunâtre.

On voit combien étaient nombreuses les plantes qu'on pouvait substituer au soma, et encore le passage du Çatapatha que je viens de citer ne les énumère pas toutes; le Kàtyâyana-Çrauta-Sûtra en cite plusieurs autres * ; il semble qu'il faille encore y ajouter le palâça ou parna, sans doute à cause de son origine surnaturelle*. Enfin il paraît que dans certains cas, on devait substituer au soma le jus d'une autre plante. Ainsi le Kâtyâyana-Çrauta-Sùtra prescrit aux prêtres', même quand ils ont du vrai soma, de n'en point donner à un râjanya ni à un vaiçya, mais de le remplacer par le JQs du fruit de nyagrodha exprimé dans du lait.

Quoi qu'il en soit de la nature véritable du soma et des succédanés que parfois on lui substituait, le suc — indu — de cette plante, fut de temps immémorial l'offrande et le breuvage préférés des dieux et en par-