Odina pinnata. A.-V., lib. IV, 37, 1-3 et

3. Ackyranthes aspera. A.V., lib. IV, 17; 18, 4, 5, 7 ; 19, 2-4, 7-8.

arrives, il n'y a plus rien à craindre... Tu es à la fois la protectrice des faibles et la destructrice des Hakshàs. — Quand^ à Torigine des choses, avec toi les Dieux chassèrent les Asuras, tu fus engendrée comme apâmârga. —Toi dont le.s fruits sont recourbés, écarte de moi toute malédiction, les armes destructives. — Protégc-moi, que ta centuple force me garde ! Le dieu fort Indra a mis la force en toi, ô Souveraine des Plantes !

Les prêtres-sorciers, dans leurs enchantements se contentaient rarement de simples formules conjuratoires, ils y joignaient le plus souvent des pratiques diverses, destinées à donner plus d'importance ou d'efficacité à leurs incantations ; les plantes eurent place dans ces opérations magiques, comme dans les simples charmes ; elles y apparaissent tantôt comme ingrédients indispensables, tantôt à titre d auxiliaires ou même comme emblèmes symboliques de Faction qu'il s'agissait de produire. C'est ainsi que dans un charme de TAtharva, fait en vue de découvrir les sorciers et les Piçâcas que le magicien veut .combattre, il tient à la main un rameau de sadaihpushpâ S « l'œil de Kaçyapa ». La plante brâhmi ^ mangée après un jeûne de huit jours, avec accompagnement d'une certaine mélopée, mettait en état de répéter tout ce qu'on avait entendu. Un bâton de karavîra, convenablement consacré, portait bonheur à qui le portait à la main^. L'incertaine varshâpâ était employée dans un charme pour amener la pluie. Des tiges du balbaja, qui avait