Atharva-Veda, lib. X, 127, A

que les gens de sa suite1. D’après les lois de Manou, une couronne de mûrvâ2 était l’insigne des guerriers. Le chef de famille avait la tête ceinte d’une guirlande de tieurs, quand il traçait le premier sillon de son champ3 4 5. On en ornait même les animaux. Dans le Nandi- Visàla-Jàlaka , le brahmane fait mettre au cou de son taureau une guirlande de fleurs*.

Tous les héros et les héroïnes de l’épopée et des drames hindous se parent de fleurs ou en portent des couronnes. Le poète du Mahàbhàrata représente les princes convoqués à la cour de Bhîma, ainsi que les guerriers qui les accompagnent, le front ceint de couronnes brillantes et parfumées. Et Damayanti choisit Nala pour époux en lui mettant une merveilleuse guirlande de fleurs sur les épaules3. Dans Çakuntalà, les guerrières de la garde du roi s’avancent la tète couronnée de fleurs des champs6. Les cheveux de Pàrvati, qu’on pare pour ses noces, sont entrelacés de fleurs7, u J’ai, dit un des personnages de Nàgânanda8, une couronnne sur la tète, comme une suivante qui ne me quitte jamais. » Des fleurs parfumées de keçara, en-

1. Apannaka-Jâtaka. Stories of the Buddha’s former Births, vol. I, p. 5.