Grünwedel, p. 125, fig. 65 et p. 119, fig

3. H. -H. Cole, Graeco-Biidd/iist Sculptures from Yûsufzai, pl. XYI et XXII. — Grünwedel, p. 111, 112 et 113, fig. 54, 55 et 58.

4. H. -II. Cole, Graeco-Buddhist Sculptures, pl. IX et XII. — Au-dessus de la tête du Buddha se courbent des branches de jacquier, arbre inconnu dans le Gandhâra.

(les scènes où figurent des arbres et des plantes ; sur tous, les motifs de décoration, tirés du règne végétal, se rencontrent à profusion et dans une étonnante variété ; mais ils peuvent se ramener à trois formes principales : la palmette, le lotus — fleur, bouton et fruit — et le fleuron, avec le médaillon qui en est sorti. La palmette, que les artistes de l’Inde semblent avoir empruntée à l’architecture iranienne, apparaît sur les plus anciens monuments; un listel du stambha d'Allahabàd et l’abaque de celui de Sankissa ont pour ornement des palmettes1, qui, flanquées de chaque côté de fleurons, se dressent entre des lotus conventionnels, motif de décoration qui rappelle ceux des monuments de Persépolis. Une palmette aussi se dresse derrière les lions sur le chapiteau des piliers de la porte orientale à Bharhut, et des palmes sont sculptées au-dessous de la tête de chacun de ces animaux2. Des palmettes, flanquées de fleurons séparent les lions ailés, qui courent sur l’abaque d’un pilier deSânchi3. Une rangée de palmettes conventionnelles encore, accompagnées ici de boutons, là de fruits de nélumbos, décorent le milieu des piliers de droite et de gauche de la porte septentrionale du même Sânchi, ainsi que la partie centrale d’un pilier d’Amarâvatî4.

Quelque élégante qu’elle soit, la palmette n’a été cependant qu’assez peu employée dans l’ornementation