Tree Worship, pl. XLV

2. Tree Worship, pl. LVI-LVIII, 2; LXV, 3. — Al. Rea, South Indian antiquities, pl. XXXVII-XLI.

3. Tree Worship, pl. XI, XIII, LXXXIX, 1, 3, 4; XCVI, 4.— II. -H. Cole, Gréai Buddhist tope at Sanchi, pl. VII. — Ce dernier motif de décoration se retrouve sur un panneau en marbre de Bauddha Vanam. Al. Rea, South Indian Buddhist antiquities, pl. XVIII.

4. Tree Worship, pl. LXVIII, LXIX, LXX, LXXXIV et LXVII. — Al. Rea, pl. XXXIX, 1, 2, 3; XL, 1, 2.

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médaillons ou des bas-reliefs du stûpa d’Àmarâvati, on peut rapprocher les tiges qui courent, sur l’architrave de la balustrade de Bharhut, autour des bas-reliefs ou même des gros fleurons qui y sont sculptés, tiges portant des fruits, ici de jacquier, là de manguier, ailleurs des fleurs ou des objets divers1. Les artistes du Gandhàra ont également sculpté, sur les bas-reliefs des vihàras de cette région, des guirlandes chargées de fruits de jacquier ou, motif de décoration grecque, des branches de vignes, portées par des enfants, qui tiennent parfois aussi à la main des grappes de raisin2. Sur un bas-relief de Sânchi, on voit déjà un personnage, monté sur un lion cornu, une grappe de raisin à la main, tandis qu'un autre tient des boutons de nélumbos 3.

Les fleurons, avec les médaillons, ne jouent pas un rôle moins grand que le lotus dans la décoration des monuments de l'Inde. Les sculpteurs de cette contrée les avaient peut-être empruntés à leurs devanciers de l’Asie antérieure ; les fleurons à quatre ou à huit pétales qu’on voit sur des piliers de Bharhut, sur le tope de Sârnâth ouïes chapiteaux de Sânchi, etc. 4, ressemblent singulièrement à ceux des' édifices iraniens ou assyriens. Mais les sculpteurs de l'Inde modifièrent bientôt les formes qu'ils avaient adoptées ; sous leur ciseau, le fleuron assyrien tendit à devenir une fleur de lotus le plus souvent double. Tels apparaissent déjà lesfleu-

1. The Stûpa of Barhut, pl. XL-XLVIII. On voit aussi des tiges feuillées sur une plinthe d’Amarâvati, pl. LVII.