Tree Worship , pl. LXVI-LXX

taisie, de dessins géométriques ou encore d’animaux passants et même de têtes denàgas1. D’autres fois, les pétales de lotus ont disparu et ont fait place à des compositions diverses : éléphants posés sur des fruits de nélumboset arrosant avec leur trompe la déesse Cri, assise sur cette Heur sacrée ; éléphant marin que chervauche un dieu ; palmette accompagnée de fleurs, de feuilles et de boutons de nélumbos ; feuilles pinnées, entre la courbure desquelles s’élancent des animaux ailés et se dressent en haut une palmette conventionnelle et des boutons de lotus; bouquet de nélumbos enfin surgissant d’un vase ciselé et sur les fleurs duquel sont posées des oies de Brahmâ2, etc. Des médaillons composés de trois rangées de pétales conventionnels de lotus se voient aussi sur les piliers de la balustrade bien plus récente de Bodh-Gayà ; mais le plus souvent la rangée du milieu a été supprimée et au centre du médaillon ont été sculptés, ici une divinité tenant une fleur, là un oiseau picorant, ailleurs un animal fantastique : antilope ailée, centaure3, etc.

Comme la sculpture, la peinture hindoue a emprunté au monde végétal les motifs de décoration les plus beaux et lui a fait, dans ses compositions, une place considérable. Nous ignorons à quelle époque cet art