V. Tempestas Çiçira

et tendres rameaux agités par le zéphyr, allument d’inquiets désirs dans l’âme des amants1.

Et après avoir rappelé « la beauté supérieure des kuravakas, aux grappes nouvelles écloses, qui effacent le brillant éclat dont rayonne le visage d’une amante », Kàlidâsa ajoute :

Aujourd’hui que la saison du printemps est arrivée, les pârijâtas, semblables eux-mêmes à un feu ardent, et les forêts de kimçukas, couvertes de fleurs, brillent, sous leur manteau de pourpre, comme une nouvelle épouse... Les bosquets enchanteurs embellis par les jasmins, dont, la blancheur est comme le sourire d’une belle fiancée, dérobent à l’anachorète lui-même son âme libre des passions... A l’aspect des montagnes, dont les sommets sont couverts d’arbres en fleurs, tout le monde s’enivre de plaisir... Les manguiers fleuris et les aimables karnikâras sont comme des traits acérés, dont l’âme des amantes est blessée par le Dieu à l’arc de fleurs... Formant avec les sombres acokas le nectar de ses lèvres, étalant avec ses bonquets de jasmins comme une blanche guirlande de dents, la face belle comme un nélumbo épanoui... que la saison des fleurs, chère à Kâma, vous procure une félicité durable jusqu'à la fin de ce kalpa 2 3 * *.

Il était impossible d’attribuer aux plantes un rôle plus considérable dans une œuvre littéraire ; le sujet le comportait sans doute ; mais il faut y voir encore plus un effet du penchant des poètes hindous de la Renaissance à peindre la nature végétale. Kàlidâsa trouva aussi des émules et des imitateurs. Dans la première partie de ses sentences8, Bhartrihari aessajœ

1. VL Tempestas Vasanta, 2, 3, 15, 17. L 'atimukta est la Gaertnerci racemosa.

2. Tempestas Vasanta, 18, 19, 23, 25, 27, 34. Le kiiiiçuka est est un autre nom de la Butea / rondosa , le palâca.