Acte III, p. 34-35. Trad. L. Fritze

2. A. Weber, Ueber das Saplaçatakam des Hàla , n° 405. ( Abhandlungen fiïr die Kunde des Moryenlandes , vol. Vil,

3. Kâvyaprahàca, 105. « Comme à toi, dit un autre poète, le contact du pied d’une belle fait ma joie. Tout est égal entre nous; seulement, ô Açoka, tu es exempt de souci, tandis que le créateur m’en a accablé. » Kuv.alayânanda, 74 b, 75 a, c. Bôhtlingk, nos 5691 et 5693. L. von Schrœder, Indiens Literatur, p. 573.

qu’elles s’ouvrent, il faut qu’une jeune vierge arrose cet arbre aimé de sa douce salive '.

Près d’un berceau de mâdhavîs, qu’embrasse à l’entour une haie de kuravakas, se dresse, associé à un aimable keçara, un rouge acoka aux rameaux tremblants 1 2. L’un désire avec moi

toucher le pied charmant de mon amie, l’autre aspire à savourer le breuvage enivrant de sa jolie bouche.

Le manguier et le kadamba avaient pris aussi dans la poésie de l’Inde ancienne une signification symbolique ; l’apparition des boutons du manguier était le signe de rapproche du printemps ; la vue des fleurs du kadamba rappelait à l’amie le souvenir de son ami absent3. Si tous les arbres n’ont point donné naissance à d’aussi gracieuses légendes, la plupart néanmoins ont fourni aux poètes de l’Inde d’instructifs et ingénieux apologues.

Les grands arbres dorment de l’ombre aux autres, tandis qu'ils restent, eux, exposés à l'ardeur du soleil ; ils portent des fruits pour les autres, non pour eux.

Il ne faut louer que l’arbre dont toutes les parties procurent de la joie à une foule d’êtres ; à l’ombre duquel se reposent les gazelles, dont les volées d’oiseaux déchiquètent les feuilles, dont les trous sont remplis d’insectes... sur les fleurs duquel butinent joyeusement les abeilles ; tout autre arbre est un fardeau pour la terre.

J’estime heureux à cause de leurs feuilles, de leurs fleurs et de leurs fruits, à cause de l’ombre qu’ils donnent, ainsi que de leurs racines, de leur écorce et de leur bois, les arbres dont les besoigneux ne s’éloignent pas sans espoir4.