Acte I. Trad. Fritze, p

du printemps, entendant dans le parc de Makaranda le cliquetis des anneaux que portent aux chevilles les suivantes de la reine, s’écrie qu’elles viennent toucher l’açoka du parterre pour le faire fleurir. Et dans Mâlavlkâgnimitra , l’açoka doré du jardin royal de Vicliçâ attend, pour prendre sa parure de fleurs, l’approche de la reine Dhârini1; comme celle-ci, empêchée par une blessure, ne peut se rendre auprès de l’arbre divin, elle envoie Mâlavikâ pour la remplacer, et l’héroïne, après avoir cueilli sur l’açoka un rameau qui lui sert de pendant d’oreille, le touche délicatement de son pied, enduit de laque et orné de l’anneau même de la reine : acte symbolique, qui achève d’enflammer le cœur du roi.

(3 arbre intelligent, dit Hàla2, c’est à bon droit que tu t’appelles açoka — exempt de souci — , toi qui, heurté par le piecl de lotus d’une belle, ouvre avec joie tes fleurs.

O rouge açoka, s’écrie un autre poète3, où est allée ma belle au corps élancé, après m’avoir quitté, moi l’ami si dévoué? Pourquoi secouer ta tête agitée par le vent, comme si tu ne l’avais pas vue?... Si le pied de ma bien-aimée ne t’avait pas touché, comment tes fleurs auraient-elles paru, ces fleurs autour desquelles bourdonnent les abeilles impatientes ?

Une intervention étrangère devait aussi amener l’épanouissement des fleurs du bakula ou keçara ; pour