Bôhtlingk, nos 6547 et

4. Arnold Hirzel, dans son étude sur les comparaisons et les métaphores du Rig-Véda ( Gleichnisse und Metaphern in Pgvedci in culturhi storischer Ilimicht. Leipzig, 1890, in-8), n’en mentionne aucune.

crifice », et il nous montre le démon Vala « se lamentant sur le rapt des vaches, comme les arbres sur le feuillage dont l’hiver les a dépouillés »V

De même qu’on rompt une tige de lotus, elle brisa la crête des rochers, renversa avec l’impétueuse force de ses flots les fondements des monts.

Par sa lumière il chassa les ténèbres de l'atmosphère, de môme que le vent, le çipala de la surface de l’eau.

Comme les gouttes de sueur coulent tout autour de son corps, que les traits tombent inutiles de tous côtés! Que le mauvais vouloir s’éloigne de nous, comme se dispersent les semences des épis mûrs de la dùrvà !1 2

De même dans l’Atharva-Véda3 :

Je coupe ces liens, comme la racine d’une gourde. — Je te délie, comme le fruit d’une gourde de son pédoncule.

Dans les traités religieux ou didactiques postérieurs, ces comparaisons allégoriques sont encore plus fréquentes.

1. Tel un arbre, roi des forêts, tel est en vérité un homme. Ses poils, ce sont les feuilles; sa peau, c’est l’écorce. — 2. De la peau de l’homme blessé coule le sang, comme la sève de l’arbre qu’on frappe. — 4. Mais tandis qu’un arbre, qui a été coupé, repousse, plus jeune, de sa racine, de quelle racine, dites-moi, un homme repousse-t-il, quand la mort l’a abattu ? — 6. Si un arbre a été arraché avec sa racine, il ne repoussera plus : de quelle racine, dites-moi, l’homme abattu par la mort pourrait-il renaître 4?