Lib. VI, 14, 2 et XIV

4. Brihadârangaka-Upanishad, III Adh., 9 Brâhm. 28. ( The Upanishads, transi, by Max Müller. Part 11, Oxford, 1884, p. 149).

Comme le parfum dans la fleur, l’huile dans le grain de sésame, le feu dans le bois, le beurre dans le lait et le sucre dans la canne, perçois au moyen de ton intelligence Pâme dans le corps L

Mais c’est surtout pour peindre la beauté, et plus particulièrement la beauté féminine, que les écrivains hindous ont demandé au monde des plantes les métaphores et les images dont ils se sont servis. L’auteur du Lalita Yistara dit de Maya, la mère du Buddha2, que ses yeux ressemblent aux pétales d’une fleur de lotus grand ouverte. Ils sont aussi purs, remarque-t-il ailleurs, que la fleur de lotus à cent pétales, épanouie sous les rayons du soleil de la sagesse et de la science; ses lèvres sont rouges comme les fruits du bimba et ses dents blanches comme la fleur de la sumanâ et du vàrshikaL Pour lui, le Buddha est un grand arbre de vertu ; c’est un lotus immaculé, une fleur qui a le parfum delà bonne conduite. Il a les lèvres rouges comme le bimba, dit de lui son épouse, et des yeux de lotus4. Il est même dit dans un jâtaka b de la bouche d’un cerf, incarnation, il est vrai, du Buddha, qu’elle est rouge comme un bouquet de fleurs de kamala.

Vâlmiki parle des yeux de Sîtà « beaux comme une fleur de lotus » et de sa « taille de liane » ; il dit de même des yeux de Rama qu’ils « ressemblent aux

— L ' Upanishad du grand Aranyaka, trad. par A. Ferd. Hérold. Paris, 1894, in-12, 3e lecture 30-34, p. 88.