Rig-Veda, lib. V

c’est lui qu’invoquent les armées en marchant au combat, et invincible lui-même, il rend invincibles ses adorateurs.

A côté d'Indra, le dieu de l’orage, prenaient place Vâyu et Vàta, les dieux salutaires du vent1, puis Rudra, le dieu rapide et terrible, mais bienfaisant aussi, de la tempête2, ainsi que les Maruts, ses fils, personnifications des ouragans et des éclairs, associés d’Indra dans sa lutte contre Vrita3; enfin Parjanya, dieu antique de la pluie et du tonnerre, créateur des plantes, qui fait penser au Perkunas lithuanien 4 5.

La terre avait aussi ses divinités non moins puissantes que celles de l’air et du ciel ; les deux principales étaient Agni et Soma. Agni est le feu que recèle les plantes, celui qui brûle au foyer et sur les autels ; mais il est aussi engendré par l’éclair dans la nue, et, personnification du soleil, il brille au matin dans le firmament8. Ainsi comme à la terre, il appartient à l’atmosphère et au ciel. Regardé parfois comme fils de Dyaus et de Prithivi, son rôle dans le sacrifice l’a élevé au rang des Dieux les plus grands de l’âge védique; il est invoqué comme l’organisateur du monde et la source de toute vie6 *. Soma, le jus enivrant qui,

1. Muir, op. laud., vol.V,p. 143 146. — Macdonell, op. laud p. 82.