Rig-Veda, lib. X, 169, 4 et

tien de l’univers1. L’épithète d’Indra et du soleil dans deux hymnes du Rig-Veda2, Yiçvakarman « produisant tout », est devenue, en se personnifiant, le créateur et l’organisateur des mondes, l’architecte de l’univers, le père des hommes. Dans l’Atharva-Véda 3, Rohita-« le rouge », qualificatif du feu ou du soleil, est le créateur du ciel et de la terre. Ucchishta, les restes du sacrifice, sont représentés, dans un hymne du même recueil4 5, comme ayant donné naissance à tout ce qui respire, ainsi qu’à tous les Dieux du ciel et aux hommes.

Cette tendance ne fit que se généraliser; la colère, surtout la colère redoutable d'Indra — Manyu — , la la faveur des Dieux — Anumati — , la piété — Aramati — , etc., furent tour à tour personnifiées. Un hymne védique est consacré à la louange de la bonne foi — Çraddhâ — ; on l’invoquait le matin, à midi et le soir h Le Désir — Kâma — , le premier mouvement, dit un rishi 6, qui naquit dans le cœur de l’Être appelé à la vie, apparaît dans l’Atharva-Véda comme le premier né et le plus grand des Dieux ; il abat sous ses coups les ennemis de celui qui l'implore; mais ses flèches servent aussi à un dessein moins cruel ; si elles percent les cœurs, c’est pour les rendre sensibles àl’amour7, et c’est aussi comme Dieu de l’amour seulement qu'il est chanté par les poètes de l’àge suivant. Ainsi que le