Açvaghosha, Buddliacarita , p

4. Lalila Vistara, cap. VIII, p. 108; IX, p. 112; X, p. 114; XII, p. 141.

divines. De même lorsque sa mère, qui l’a aperçu sur les bords de la Nairaujanâ, plongé dans ses austères méditations, cherche en vain à le ramener à la vie commune, pleine d’admiration pour sa constance surhumaine, elle se retire dans sa céleste demeure au son des instruments divins, après l’avoir couvert de Heurs de mandâra1. C’est par un sentier couvert de Heurs aussi que le Réformateur se rend vers le Bodhimanda; une pluie de Heurs l’accueille au moment qu’il s’en approche et aussi longtemps qu’il reste sous l’arbre de l’Intelligence, les génies du ciel et de l’atmosphère jettent sur lui des guirlandes et des bouquets de fleurs2. De même quand il a triomphé de Màra, les Dieux, les Asuras et les Garudas, pour célébrer sa victoire, font pleuvoir des fleurs et de la poudre d’aguru, de tagara et de santal sur le Bienheureux3 4. Et le septième jour après sa mort, lorsqu’il est porté sur le bûcher, du haut des espaces lumineux du ciel, les Dieux répandent sur son corps des lotus de toutes couleurs et des poudres parfumées de santal \

Comme dans les légendes de Vishnu et du Buddha, les pluies de fleurs servent aux Dieux dans le Mahâbhàrata à manifester leur sympathie pour les héros du poème. C’est une pluie de fleurs célestes qui proclame la naissance légitime des fils de Pandu 5. Comme marque de son admiration pour les hauts faits d’Arjuna, Indra verse une pluie de fleurs sur la tête du héros,

1. Lalita Vistcira, cap. xv, p. 191 et 195; cap. xvii, p. 219.