Chant II, 60 et V

du firmament sur le front du vainqueur une pluie de fleurs, que suivent des essaims d’abeilles célestes. Des fleurs divines viennent encore lui inonder le front pour honorer sa victoire sur un autre démon, Lavana. Enfin lorsque le héros Kuça reçoit la main de Kumudvatî, les sons d’une musique divine se font, signe d’heureux augure, entendre jusqu’aux plages célestes et des nuages merveilleux déversent sur la tête des deux époux une pluie de fleurs parfumées1. Dans le poème de Kumârasambhava , Kàlidâsa raconte encore que le jour de la naissance d’Umâ, fille d’Himavat, on vit une pluie de fleurs accompagner les fanfares de conques, qui retentissaient du haut du ciel2.

De même que le ciel, l’enfer des poèmes épiques et des Purânas avait sa flore, empruntée, elle aussi, à la flore terrestre, mais dont les rares représentants aux tiges et aux fruits épineux, aux feuilles aiguës, comme le çâlmali, le Scirpus kysoor, le duhsparça — Hedysarurn alhagi — la tikshnakuhâ — Datura metel — , étaient tels qu’il convenait dans ce lieu « pour le supplice des méchants » — yàtanâ pâpakarmànâm — . Dans le Mahâbhârata3, lorsque Yudhishthira va dans l’Enfer à la recherche de ses frères, il aperçoit une forêt dont les arbres avaient pour feuilles des épées tranchantes, et des plaines d’un sable blanc et brûlant couverts de kutaçâlmalikas aux épines acérées et douloureuses à toucher. Parmi les différents enfers dont parle le Mârkandeya-Purâna, il y en a un, appelé Asipattravana, au milieu duquel se trouvait une forêt