Lalita-Vislara, cap. 27, p

5. Fà-IIien, A Record of Buddhistic Kingdoms, etc., translated by James Legge. Oxford, 1886, in-8, p. 45 et 83. — Hiuen- Tsiang, Buddhist Records, vol. II, p. 174 et 184.

devant elle l. On honorait de même les bodhidrumas et les stùpas. Les bas-reliefs nous font assister au culte dont ces monuments étaient l’objet et auquel des animaux eux-mêmes prenaient part. Les pèlerins chinois Fâ-Hien et Hiuen-Tsiang racontent la légende des éléphants, qui apportèrent, les uns des branchages, les autres des fleurs, pour rendre hommage au stûpa de Râmagrâma, tandis que d’autres, avec leur trompe, en arrosaient le pourtour 2.

Avec le temps, les offrandes de fleurs et de parfums . prirent dans le culte hindou une place toujours plus grande ; on en faisait à tous les Dieux. D’après Hiuen- Tsiang, les femmes du Moultan allumaient des torches dans un temple du Soleil, qui se trouvait près Mûlasthânapoura, capitale de la contrée, et elles y offraient en l’honneur du Dieu des fleurs et des parfums 3. La reine, dans Urvaci4 5, salue, avec une offrande de fleurs, les rayons de la lune, et dans Çakuntalà 3, l’une des jardinières du palais, offre à Kàma un rameau de fleurs de manguier. « Honore le Dieu d’Amour, dit un personnage de Ratnàvali 6, en parant de tes propres mains cet arbre de fleurs, de safran, de santal et de parfums». On n’offrait pas seulement des fleurs aux Dieux, on en ornait les victimes et on en répandait avec des eaux de senteur sur le sol ; on parait aussi de festons et de guirlandes les piliers et les portiques des édifices sacrés, tandis qu’on brûlait dans l’enceinte de