S. Lefmann, Geschichte des allen Indiens, p

3. Çânkhâyana, I, 1, 8-9. — Gobhila, I, 1, 15-16. — Alfred Hillebrandt, Vedische Mythologie, vol. II, Ushas, Agni, Rudrn. Breslau, 1899, in-8, p. 76. — Id., Ritual-Lilleratur, p. 69.

LES PLANTES DANS LE CULTE

l’autre \ L’un de ces morceaux, l’inférieur, était une planche cubique taillée dans une branche qu’on avait coupée, « sans se retourner », sur un açvattha ; autant que possible, celui-ci devait avoir poussé sur le tronc d’une çami1 2 ; l’autre morceau était un bâton, qu’on faisait tourner avec les mains, en appuyant l’extrémité dans une entaille pratiquée dans la planche3 4. Ce procédé primitif, le seul que parait avoir connu l’âge védique, et qu’on employait parfois encore à l’époque des Brâhmanas \ fut dans la suite remplacé par un appareil construit sur le même principe, mais plus compliqué. Il se composait d’une planche quadrangulaire en açvattha, — l’arani proprement dit — et de l'agitateur — pramantha — , bâton également en açvattha, aminci à l’une des extrémités, carré à l’autre, dans laquelle s’engageait un fuseau en khadira, garni de fer aux deux bouts et pourvu d’une rainure transversale, afin que la corde qui devait le mettre en mouvement ne glissât pas 5. Pour se servir de cet appareil, on enfonçait la pointe inférieure du pramantha dans un trou pratiqué au milieu de l’arani, tandis qu’on maintenait fixe la partie supérieure au moyen d’une pièce de bois carrée, Yovîlî ; puis après avoir placé