Atharva-Veda, lib. I

Au froid Takman 1, au Takman qui brûle et donne le délire, je rends hommage. Au Takman qui revient le matin, à celui qui revient tous les deux jours, au Takman qui revient le troisième jour, je rends hommage.

Le plus souvent toutefois on combattait la maladie ou les esprits mauvais à l’aide d’une conjuration ; on cherchait, par un contre-charme plus puissant, à renvoyer le sort malfaisant sur celui qui l’avait jeté2.

Le mal de tête, la douleur de tête, les élancements d’oreilles, la décomposition du sang, toute maladie de la tête, nous les bannissons par ce charme...

L’envoûtement, qui a été préparé par un çùdra ou par un raja, préparé par une femme ou par les Brahmanes, comme une matrone rejetée par son mari, qu’il se retourne contre celui qui l’a fabriqué et contre ses parents.

Ce moyen de combattre, par une incantation, les maux dont on souffrait ou qu’on redoutait était le plus ordinairement employé dans les derniers temps védiques. L’Atharva-Véda est rempli d’incantations contre toutes les maladies, dont on pouvait être atteint ; le takman3, espèce de fièvre paludéenne particulièrement redoutée, et certaines affections qui s’y rapportent : le balâsa, son « frère », et sa « sœur » la kâsikà — la toux — , ainsi que son « neveu » le pâman — une espèce d’éruption4 — ; les différentes formes de yakshma5 — la phtisie — , le visalyaka et le vidradha, ses symptômes incertains ; les douteux apvà, vâtîkàra et

1. Athavva- Veda, lib. X, 1. Cf. lib. I, 25 ; VI, 20 ; VII, 116, etc.

2. A.-V., lib. IX, 8, 1 ; X, 1, 3. Et encore V, 8 : « O Agni, toi qui gagne les batailles, par un contre-charme rejette cette conjuration sur celui qui l’a faite. »