Atharva-Veda, lib. IV

Les os de tes membres froissés et brisés, que Dhâtar les rejoigne doucement, qu'il en unisse les parties séparées ? — Que la moelle s’unisse à la moelle, que ta chair disparue, que tes os croissent de nouveau ! — Que la moelle se joigne à la moelle, la peau à la peau. Que ton sang, tes os croissent, que ta chair croisse unie à ta chair !... O plante, rejoins ce qui est séparé!

Mais dans cette conjuration, l’arundhatî n’agit guère que par sa présence ; ce sont les paroles, prononcées par le prêtre-médecin, comme dans les formules germaniques connues \ qui produisent la guérison des membres brisés.

Dès longtemps, à en juger par le nombre des incantations qui s’y rapportent, on attacha une importance particulière à la croissance des cheveux; une plante indéterminée, la nitatnî, était invoquée pour la favoriser.

Tu es née. ô plante1 2, comme une déesse sur la terre divine ; nous t’arrachons, ô nitatnî, afin que tu fortifies la croissance de ses cheveux. — Fortifie ceux qui sont déjà vieux, fais-en pousser de nouveaux. Rends plus vigoureux ceux qui sont venus. — Sur ceux de tes cheveux qui tombent et dont la racine est détruite, sur tous je secoue cette herbe salutaire.

C’était aussi sans doute la nitatnî que Jamadagni avait déterrée pour faire pousser les cheveux de sa fille, et qui, apportée par Yitahavya de la demeure d’Asita, dit un hymne3, les fit croître de la longueur d’une toise.

Bien d’autres plantes, aujourd’hui connues ou inconnues, étaient employées dans les incantations médi-

1. Kuhn, Indische und germanische Segenspriiche. ( Zeit schrifi für vergleichende Sprachforschung, vol. XIII (1864), p. 51-57). — J. Grimm, Deutsche Mythologie , p. 1030 (1182).