‹ Les plantes dans l'antiquité et au moyen âge, histoire, usages et symbolisme (volume 2)Chapitre 567 sur 594 · Anuçasana-Parva, 4, 55. Trad. P. Chandra Rây, p · texte numérisé non relu

Anuçasana-Parva, 4, 55. Trad. P. Chandra Rây, p

2. G. Flügel, Zur Frage über die àlfesten Uebersetzungen indischer und persischer medicinischer Werke ins Arabische. (Z. D. M. G ., vol. XI (1857), p. 326).

3. Ueber die Ursprünge der indischen Medizin. (Z. D. M. G ., vol. XXX (1896), p. 667).

4. Susrulas. Ayurvédas. Id est Medicinae systema... vertit Fr. Hessler. Erlangae, 1844, in-4, p. v.

chrétienne1 2, cet art n’en était pas moins, nous l’avons vu, dès longtemps pratiqué dans l’Inde. En faisant du soin des malades et des infirmes un des premiers devoirs des fidèles, le bouddhisme en favorisa les progrès. Dans un des récits qui racontent l’histoire du Buddha, il est question de l’école médicale de Takshaçilà; là, au cœur du pays de Gandhâra, vécut un maître à la renommée universelle, Âtreya, dont la science attirait des points les plus reculés une foule d'étudiants'. Parmi eux vint prendre place le fils naturel, plus tard le médecin, du roi Bimbisâra, Jivaka, si célèbre dans les légendes des bouddhistes. Elles lui attribuent l’honneur d’avoir, par un traitement qui mérite d’être rapporté, guéri le Réformateur d’une grave indisposition. Ayant découvert qu’il y avait trois causes à sa maladie, il prépara, pour les éloigner, trois fleurs de lotus, dans chacune desquelles il mit une certaine quantité de médecine. Ces fleurs furent données au malade à trois intervalles différents, et chacune d’elles, quand il vint à la flairer, émut dix fois ses entrailles. La première écarta la première cause de la maladie, la seconde et la troisième firent cesser les deux autres, et le Buddha fut guéri3.

Les fleurs de lotus, encore que leur parfum semble

1 . Faut-il faire exception pour les Bheda Samhitâ et Agniveça- Samhilâ, comme a paru le croire M. P. Cordier, Origines , Evolution et Décadence de la Médecine indienne {Annales d'hygiène coloniale, vol. IV (1901), p. 81)? Cela est peu probable ; M. J. Jolly, Medizin, p. 12, regarde la première comme une autre rédaction de Caraka.

2. Rockhill, The Life of lhe Buddha, p. 65. — P. Cordier, L' enseignement médical dans l’Inde ancienne. {La France médicale, an. 1902, p. 179 et suiv.)

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