Fr. Spiegel, Erânische Alterthumskunde, voi. III, p

2. « O Haoma, tu pousses sur la montagne. » Yasna. Hà 10, 4. Le Zend-Avesta, vol. I, p. 99.

3. J. Darmesteter, Le Zend-Avesla. Introduction, p. 73. « Descends vers les arbres qui croissent, 6 Cpitama Zarathrushtra, et devant l’un d’entre eux, beau, de haute croissance et puissant, prononce ces paroles : Hommage à toi, bel arbre, créé par Mazda et saint », dit Ahura Mazda dans le Vendidad. Fargard XIX, 18 (60).

six bandes qu’il noue bout à bout, et dépose l'evanghin — aivyäohhanem—ainsi formé dans un vase, placé sur une espèce d’autel ou table de pierre — L'urvis —. Le prêtre s’avance alors vers un grenadier, qui doit lui fournir l’urvardm, en lave diverses tiges, les détache du tronc et les place sur l’urvis; puis, après s'être procuré le lait — 7évdm —, nécessaire à la préparation du liquide sacré, et avoir rempli d’eau pure — zÜhr ou zoathra — les coupes des libations, il lie avec l’evanghin le barsom, le lave, le remet sur le mâhrù et dépose au pied de celui-ci lurvaràäm”. Prenant ensuite les tiges de hôm, le prêtre les lave dans la coupe à zohr, en met trois brins sur le mortier — hävan — et dépose les autres au pied; après quoi il découpe l’urvaräm, et en prononçant les paroles sacramentelles : « Nous offrons ce Hôm, pieusement préparé” », il introduit dans le mortier le hômet l’urvaräm ; puis il les broie, en faisant tourner trois fois le pilon dans le hävan et en prononçant ces mots*: « Bonheur à celui qui est saint de la sainteté suprême!... Voici les Haomas filtrés, à Mazda, Kshathra, Asha, Ô Maîtres ! » Après quoi il verse au-dessus du filtre, placé sur le hàvan, trois gouttes d’eau et le jiväm, en disant“:

Je me déclare adorateur de Mazda, disciple de Zarathrustra, ennemi des Daëvas, sectateur de la loi d’Ahura... offrant sacrifice, prière, réjouissance et glorification aux génies des veilles, des jours, des mois, des fêtes de saison et des années.

Ce n’est pas la seule prière que le zot prononce pen-

1. J. Darmesteter, Le Zend-Avesla. Introduction, p. 75. 2. Yasna. Hà 25. Le Zend-Avesta, vol. I, p. 190.

3. Yasna, Hà 27, 5 et 6. Le Zend-Avesta, vol. I, p. 200. &. Yasna. Hà 27, 11. Le Zend-Avesta, vol. I, p. 202.

dant la préparation de la liqueur sacrée — le parahaoma — ; le Hà 33 en renferme une autre plus étendue qu'il récite, comme la première, en broyant le hôm et l'urvaräm; je la donne ici à cause de son caractère religieux.

J'appelle Craosha à mon secours à l’heure où viendra la grande affaire! : fais-nous atteindre l'empire de Vohu Manô? toute la durée de la longue vie; (fais-nousatteindre) par la vertu les voies pures où demeure Mazda Ahura.— Moi, le zaotar, saintement pur, j'appelle (les dieux) du paradis; pour cela Vohu Man viendra m'aider, quand s’accomplira l’œuvre projetée * ; car il est deux choses que je désire de toi, à Ahura Mazda, te voir et t’'entretenir. — Je viens à vous: que votre bouche m'’enseigne, à Mazda, les choses excellentes; les choses que les très purs proclament par Asha et Vohu Manô, faites apparaître pour nous les dons que demandent nos prières! — Faites-moi connaitre votre loi, afin que je marche en Vohu Manô: le sacrifice, à Mazda, dù à un dieu tel que vous et les paroles de louanges qui vous sont dues, Ô Asha! Donnez-moi la force d'Ameretàt et les festins de Haurvatât. ...Tous les biens du monde, venus du passé, venant du présent ou à venir, Ô Mazda, qu'il te plaise de nous les donner! Puissé-je aussi grandir en bonne pensée, en pouvoir, en sainteté et en bien-être du corps.

Après cette prière le zôt jette dans le filtre le hôm et l’urvaràm qu'il vient de piler; il verse ensuite le djiväm et le zôhr dans le hâvan et du hävan dans le filtre ; puis il presse entre les doigts le hôm et l’urvaram et en fait couler la sève dans la coupe à parahôm*, en prononçant une dernière prière.

1. La résurrection, J. Darmesteter, Le Zend-Avesta, vol. I, p. 245, note 19. Craosha protège l’âme des justes à la mort.

2. Le premier des Amesha-Cpeñtas, « la Bonne Pensée », celui qui veille sur les troupeaux.