Cakuntalä, acte I, scènes

pour le héros ; et quand elle a été changée en liane, pour avoir pénétré dans le bocage sacré du dieu Kumära, nous voyons le roi parcourir les bois, à la recherche de sa bien-aimée, interrogeant sur son sort leurs sauvages habitants !.

C’est dans le parc de Makaranda que se déroulent encore les principales scènes du drame de ARatndval, attribué au roi Cri-Harsha*. Il y a également, dans Néügänanda, pièce du même poète royal, un parterre, dont la jardinière Pallavikà est chargée de ratisser les allées de tamalas”, et où, leurs noces achevées, se promènent le héros et l'héroïne.

Dans Pryadarçikä, autre drame de Cri-Harsha, nous trouvons aussi un parterre, dans lequel le roi Vatsa rencontre l'héroïne et s’en éprend, comme dans Ratnavali *. Le Pérvatiparinaya « les Noces de Pàrvati », pièce attribuée à Bâna, a été découpé dans le Kumdrasarñbhava et, comme l'original, il nous transporte au milieu des paysages divins de l'Inde mythique. Cüdraka, l’auteur royal, croit-on, de la Mricchakatika, nous montre, au début du cinquième acte, Càrudatta, un des personnages du drame, assis dans un parc ombreux; au septième acte, il nous conduit encore dans un parterre, vraie « corbeille de fleurs » — pushpakarandaka —, aux arbres enlacés de lianes impénétrables, et c’est la qu'arrive la catastrophe finale *.

. Urvact, actes IT et-IV. Trad. Fritze, p. 22-34et 52-68. . Actes I, IT, III. Trad. Fritze, p. 17, 28, 60 et suiv. - Acte Il. Trad. A. Bergaigne, p. 62.

. Acte IL. Cf. S. Lévi, Le théâtre indien. Paris, 1890, in-8, p. 188.

5. Acte V, scène 1; acte VII, scène 1; acte VIII, scène 1. Cf. 98, 127 et 133.

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Dans Mälati et Mädhava, drame de Bhavabhüti, Màdhava, plongé dans la rêverie, se rend, au premier acte, dans le jardin de Kâma; là assis sous un kâñcanära, dont les fleurs épanouies remplissent le pare de leur parfum, il raconte à son confident Makaranda comment il s’est épris de Màlati, et le troisième acte nous conduit dans un autre jardin, «le parterre fleuri », qui entoure le temple de Civa, où Kämandaki a ménagé une entrevue entre les deux amants’. Imitation de Mälati et Mädhava, le drame d'Uddandi, Malhkà et Mdruta, se passe aussi en partie dans un jardin, le parterre du temple de Kàtyäyani?. Dans l’'Uffararämacarila, Bhavabhüti, nous promène à travers les forèts où Ràama avait erré pendant son long exil’. Il va sans dire que le Mahäviracarita nous offre les mêmes paysages que le Rämäyana, dont cette pièce, de Bhavabhüûti n’est qu'un résumé fait pour la scène *. Quant aux pièces postérieures au milieu du vi siècle, époque de la littérature hindoue où j'ai résolu de m'arrêter, leur examen ne saurait trouver place ici. Je ferai exception toutefois pour le Mudräräkshasa, pièce originale d’un disciple de Cüdraka, Viçàakhadatta, ainsi que pour la « Colère de Kaucika » — Candakaucika — drame de Kshemicvara, d'une date incertaine, mais dont la mise en scène est digne de l’âge classique. Le sixième acte de Mudrärakshasa se passe en entier dans un parc”; le Candakauçika nous conduit au milieu

1 Trad. L'Fritze, p. 15,16 et 37.

2. Actes III, IV et V.S. Lévi, Le théâtre indien, p. 217-218. 3. Félix Nève, Le dénouement de l'histoire de Râma, Outtara- Râma-Charita. Paris, 1880, in-8.