Adi-Parva, 5896-97. — Viräta-Parva

6. Holtzmann, Die neunzehn Bücher des Mahäbhärata, P+ 199. — Pavolini, Mahäbhärata, p: 207.

ingudi couverte de fleurs ; et après avoir traversé le fleuve sacré, il s'arrête, la nuit, avec Sità et Lakshmana, sous les branches ombreuses d’un nyagrodha ‘. Et afin d’épier en sûreté ce qui se passe dans le bois d’acokas de Lañkà, lé singe Hanumat grimpe sur une cirçapà, que l’infortunée Sità, « comme une liane en fleurs », étreignait de ses bras *.

Chose qui peut surprendre au premier abord, mais qui s'explique de la part d’un peuple vivant, comme le faisaient les Hindous, en communion constante avec la nature, et tient aussi à la forme de leur drame national, où tout se passe en plein air, les scènes les plus importantes de leurs pièces se déroulent au milieu du calme des jardins ou des « riants paysages » des forêts tropicales”. C’est dans un parterre que le poète de Mälavik& et Agnimitra, Kàlidàsa, nous montre le roi révélant son amour à son confident, et que Màlavikà, en venant préparer l’éclosion des fleurs de l’acoka, achève de l’enflammer‘. Cakuntalä nous transporte au milieu des bois dans le voisinage du riant ermitage de Kanva; c’est là que le roi Dushyanta rencontre l’héroïne du drame, occupée à arroser les arbres favoris de son père supposé, et qu'il s’en éprend *. Dans Urvact, dernière pièce de Kälidäsa, le roi Purüravas vient dans le parc de Pratishthäna chercher un délassement au chagrin que lui cause le départ de la divine Apsaras ; celle-ci y est ramenée par l'amour qu’elle-même éprouve