Rig-Veda, lb. I, 8, 8: X, 33, & et

2. Lib. VI, 61,2; X, 68, 5 et X, 134, 5. Cf. Zimmer, Ann disches Leben, p. 70.

3 Lab NME 02 et XIV-1,/17;

4. Brihadäranyaka-Upanishad, HT Adh., 9 Brähm. 28. (The Upanishads, transl. by Max Müller. Part II, Oxford, 1884, p. 149).

Comme le parfum dans la fleur, l'huile dans le grain de sésame, le feu dans le bois, le beurre dans le lait et le sucre dans la canne, percois au moyen de ton intelligence l’âme dans le corps !.

Mais c'est surtout pour peindre la beauté, et plus particulièrement la beauté féminine, que les écrivains hindous ont demandé au monde des plantes les métaphores et les images dont ils se sont servis. L'auteur du Lalita Vistara dit de Mäyà, la mère du Buddha?, que ses yeux ressemblent aux pétales d'une fleur de lotus grand ouverte. Ils sont aussi purs, remarque-t-il ailleurs, que la fleur de lotus à cent pétales, épanouie sous les rayons du soleil de la sagesse et de la science; ses lèvres sont rouges comme les fruits du bimba et ses dents blanches comme la fleur de la sumanà et du värshika*. Pour lui, le Buddha est un grand arbre de vertu; c’est un lotus immaculé, une fleur qui a le parfum de la bonne conduite. Il a les lèvres rouges comme le bimba, dit de lui son épouse, et des yeux de lotus“. Il est même dit dans un jàtaka” de la bouche d'un cerf, incarnation, il est vrai, du Buddha, qu'elle est rouge comme un bouquet de fleurs de kamala.

Vàälmiki parle des yeux de Sità « beaux comme une fleur de lotus » et de sa « taille de liane »: il dit de même des yeux de Ràäma qu'ils « ressemblent aux

— L'Upanishad du grand Aranyaka, trad. par A. Ferd. Hérold. Paris, 1894, in-12, 3° lecture 30-34, p. 88.