LAD 2, 7541,02-9' NT

3. Achyranthes aspera L. — Atharva- Veda. lib. IV, 19, 4. — ne II, 95, ap. A. de GuRernae vol. If, p. 12.

. Elaeocarpus ganitrus Roxb. J. Garrett, À classical rein of India. Madras, 1871, in-8, p. 520.

5. Ward, Account of the writings, religion and manners of the Hindous. Serampore, 1822, in-8, vol. III, p. 340, appelle cette rivale Lakshmi. Monier-Williams lui donne le nom de

également attribué la même origine mythique au chanvre *.

Parmi les légendes végétales les plus curieuses comptent celles qui se rapportent aux arbres ou aux plantes, dont la cosmogonie hindoue s’est servie pour symboliser ou désigner les divers continents et les montagnes qu'on y rencontrait. Des sept continents que connaissent les Purànas, six * ont respectivement pour emblème un jambu, un plaksha, un çalmali, l'herbe kuça, un çàka et le pushkara ou lotus bleu *. Les quatre continents des légendes bouddhiques étaient aussi distingués chacun par un arbre symbolique particulier ; le continent de l'Est par un kadamba, celui du Sud par un Jambu ; les deux autres, par les arbres ghanta et ambala *.

Le Vishnu-Puräna et le Bhägavata-Purâna placent également sur les contreforts du Meru quatre arbres, « qui en sont comme les étendards ». D'après le Vishnu Puräna”, c'étaient un kadamba sur le mont de l'Est, un jambu sur celui du Sud, sur le contrefort de l'Ouest un pippala et un vata sur celui du Nord. Le Bhàgavata-Puräna° a remplacé le pippala par un manguier,

Sità ; suivant d’autres, dit-il, elle portait celui de Rukmini, Religious Thought and Life in India. London, 1883, in-8. p. 333.

1. Udoy Chand Dutt, The materia medica of the Hindus. Calcutta, 1900, in-8, p. 337.