Lalita-Vistara, cap. 27, p

5. Fà-Hien, À Record of Buddhistice Kingdoms, etc., translated by James Legge. Oxford, 1886, in-8, p.45 et 83. — Hiuen- Tsiang, Buddhist Records, vol. IT, p. 174 et 184.

devant elle *. On honorait de même les bodhidrumas et les stüpas. Les bas-reliefs nous font assister au : culte dont ces monuments étaient l’objet et auquel des animaux eux-mêmes prenaient part. Les pelerins chinois Fà-Hien et Hiuen-Tsiang racontent la légende des éléphants, qui apporterent, les uns des branchages, les autres des fleurs, pour rendre hommage au stüpa de Râämagrama, tandis que d’autres, avec leur trompe, en arrosaient le pourtour :.

Avec le temps, les offrandes de fleurs et de parfums prirent dans le culte hindou une place toujours plus grande ; on en faisait à tous les Dieux. D’après Hiuen- Tsiang, les femmes du Moultan allumaient des torches dans un temple du Soleil, qui se trouvait pres Mülasthänapoura, capitale de la contrée, et elles y offraient en l'honneur du Dieu des fleurs et des parfums”. La reine, dans Urvaci', salue, avec une offrande de fleurs, les rayons de la lune, et dans Cakuntalà ”, l’une des jardinières du palais, offre à Käma un rameau de fleurs de manguier. « Honore le Dieu d'Amour, dit un personnage de Ratnàävali”, en parant de tes propres mains cet arbre de fleurs, de safran, de santal et de parfums ». On n'offrait pas seulement des fleurs aux Dieux, on en ornait les victimes et on en répandait avec des eaux de senteur sur le sol; on parait aussi de festons et de guirlandes les piliers et les portiques des édifices sacrés, tandis qu'on brülait dans l'enceinte de

Hiuen-Tsiang, Buddhist Records, vol. I, p. 122.

A Record, p. 69. — Buddhist Records, vol. II, p. 28. . Buddhist Records, vol. Il, p. 2784.