Charles Moldenke, op. laud., p

4. PI. 12 b} 1. 11. « Acacia barges. » Ibid., 1. 13 : a Total of codai and acacia boats 92 », etc. Z eitschri fl für aeyyptische Sprache, t. XI (an. 1873), p. 38. Au lieu de « cedar », il faut lire « ash » ( Acacia se y al.')

(des pylônes), dit la charte de fondation du temple d Edfou1, sont en bois d’acacia. Ils touchent au ciel et sont garnis de cuivre». Une inscription du tombeau de li, a Saqqarah, nous apprend qu’une des statues de ce personnage, qui vivait sous la V° dynastie, était faite en bois de shent2. Et dans l’inscription du temple d Osii is, a Dendérah, il est tait mention d’une cassette

d acacia, « cofire mystérieux, naos, dans lequel on ne sait ce qu’il y a3. »

Le bois de l’acacia seyal — le bois d'as h — - était employé aux mêmes usages que le bois de shent ou d acacia du Nil. Dans le Papyrus Harris il est fait men-

tion de bateaux en bois- d’ash, expression que Birch a I induite a tort par bois de cèdre. Il est fait également mention du bois d’ash pour la construction de bateaux d^ns un des I apyrus Anastasi et dans le Papyrus de Turin. Les barques qui servaient à porter les images des Dieux sur le Nil en particulier étaient faites en bois d ash. L inscription de 1 obélisque que Thoutmès III avait fait dresser, au xviic siècle, devant le temple d’Amon à Thèbes, et qui se trouve maintenant à Rome, fait mention de « la grande barque, nommée Amonouserha et

construite en bois d ash, que sa majesté avait fait couper dans le pays des Rokhet4».

Comme le bois de shent, le bois d 'ash servait en particulier à faire les portes des édifices sacrés. L’ins-

1. H. Brugsch, Eineneue Bauurkunde des Tempels von Edfu. {Zeitschrift für aegypiische Sprache, t. XIII (an. 1875) p. 122.)