G. Ebers, Das hermetische Buch, p

2. H.-L. Liiring, Ihe über die medicinischen Kenntnissc der allen Aegypter bericlilenden Papyri verglichen mit den medicinischen Schriften griechischer and rômischer Autoren Leipzig, 1888, in-8, p. 8.

clients des médicaments composés étaient soit purement mélangés entre eux, soit bouillis ensemble, parfois après avoir été préalablement écrasés. Le mode de cuisson était lui-même réglé avec un soin religieux ; dans certains cas, on devait se servir de bois ou de charbon d’acacia, dans d’autres, le feu était fait avec du bois de sycomore. Après la cuisson, les médicaments solides étaient pressés, puis filtrés à travers un tamis. Les remèdes étaient d’ailleurs pris comme aujourd’hui, soit en pilules ou en poudres, soit en décoctions ou en potions, le matin, le soir ou à des heures fixes. Du vin de palmier, du miel ou de la bière douce servaient à édulcorer ceux qui avaient un goût désagréable. A l’extérieur, on faisait usage de cataplasmes, d’emplâtres, de collyres, de frictions et de pessaires. Les médecins égyptiens employaient aussi les inhalations, les cly stères et les instillations de liquides dans les organes1. Enfin, on prononçait, en administrant les remèdes, diverses formules magiques, destinées à en augmenter l’efficacité 2.

Les divers ingrédients dont la pharmacopée pharaonique se servait — on en compte plus de sept cents — étaient empruntés au règne minéral, comme au règne animal, mais surtout au règne végétal. Les médecins de l’Égypte ancienne avaient une connaissance étendue, non seulement des plantes de leur propre pays, mais encore des plantes de toutes les contrées avec lesquelles les sujets des Pharaons entrèrent en relation 3 ; on rencontre dans leurs