Historia plantarum, lib. Y, cap

3. Arthur Amiaud, The inscriptions of Telloh. ( Records of the Past, t. I, p. 65.)

4. Die Inschrift B von Gudêa. (Keiiinschrift. Bibliothek, t. III, p. 33.) Le révérend C.-J. Bail croit que le mot ourkarînou

patési fit aussi abattre sur le territoire (Tibia ou de Tilla des solives de zabanoum, des grands arbres sliakou — ass. cishoihhou — , de tou/ouboimi e t de gin. Enfin il importa de la contrée de Mélouggha des arbres kala — ass. oushoû — et de Goubin, « pays de l’arbre ghaloukou », du bois de cet arbre, tandis que ses vaisseaux lui apportaient du pays de Nitouk — peut-être Tilmoum sur le golfe Persique — les essences de bois les plus diverses1. Ces matériaux servirent non seulement à faire les portes et les planchers du temple et sans doute du palais construit par le célèbre patési, mais encore à en lambrisser les murs et à construire, dans le sanctuaire même de Nin-Ghirsou, le grand dieu de Sirpourla, la chambre du « lieu du jugement », chambre en bois de cèdre, où se rendaient les « arrêts divins »".

Les rois du nouvel empire chaldéen ne firent pas, on le comprend, moins usage des bois les plus variés dans leurs constructions. « Le temple Esagil, que mon père n’avait pas achevé, dit Shamashshoumoukîn dans une inscription3, je l’ai mené afin; je l’ai couvert de longues poutres de cèdres et de cyprès du mont Amamus et du mont Liban; j’ai fait faire et dresser

désigne une espèce de buis, probablement le R. balearica ; mais ce n’est là qu’une ingénieuse hypothèse. Proceedings of Ihe Society of Biblical Archaelogy, t. XI, p. 143. Uourkarinou servait en particulier dans les travaux d’ébénisterie ; il est question dans une hymne d’un trône en bois de cet arbre. A. R. E. Brunnow, Assyrian hymns. ( Zeitschr . f. Assyr., t. V, p. 70.)

1. Amiaud, op. laud. ( Records of the Past, t. II, p. 79-91.) M. Sayce croit qu’au lieu de ghaloukou on peut lire ghaloup — ass. houlouppou.

2. L. Heuzey, Un palais chaldéen d'après les dernières découvertes de M. de Sarzec, Paris, 1888, in-18, p. 53.

3. C. J. Lehmann, Shamashshumukin, ICônig von Babylonien (666-648). Leipzig, 1892, in-4, 2e partie, p. 17.

416 LES PLANTES CHEZ LES SÉMITES

les portes en bois de palmier, de cyprès et de cèdre ». Nabuchodonosor le Grand, à son tour, dans rénumération des travaux exécutés à Babylone1, dit qu’il avait rapporté pour ses constructions les plus beaux cèdres des forêts du Liban. C’était avec leurs énormes poutres recouvertes d’or qu’il avait fait faire le toit d’Ékoua, sanctuaire de Mardouk, « le maître des Dieux ». C’était aussi avec des solives de cèdre et de cyprès qu’était façonné le toit du palais qu’il s’était élevé et les portes étaient en bois de palmier — mismakanna — -, de cèdre, de cyprès et d 'oushou. Et Nabonide nous apprend qu’il fît amener tout ce qui était nécessaire pour la construction de l’Ébabbara : cèdres superbes, pins (?) énormes, hauts palmiers2.

Encore que l’Assyrie ne fût pas aussi dénuée de bois de charpente que la Chaldée, les rois de ce pays ne se contentèrent pas de ceux qu’ils y trouvaient et ils firent venir de l’étranger la plupart des bois nécessaires à leurs constructions. Ashshournazirpal imposa au roi Akhouni, qu’il avait vaincu, un tribut de poutres de cèdre, et les rois de la Phénicie durent lui envoyer, de leur côté, du bois cl 'oushou.

Étant monté aux montagnes de Khamani, dit-il3, j’y fis couper des solives de cèdre, de sherbin — J. oxycedras — , de genévrier et de cyprès. Je fis transporter

1. C. J. Bail, The India Ilouse inscriptions of Nebucliadrezzar lhe Great. ( Records ofthe Past, t. III, p. 107-120.)

2. Fr. V. Scheil, Inscription de Nabonide. ( Zeitschrift für Assyriologie, t. V, p. 403.) M. Scheil donne ici au palmier le nom de mussukkanna ; dans l’inscription de Salmanasar, il l’appelle muskanna.

3. A. H. Sayce, The inscription of Assurnatzirpal. ( Records of lhe Past, t. I, p. 168-173.) Cf. S. Arthur Strong, A votive inscription of Assurnatsirpal. ( Records , t. IV, p. 85.)

LKS PLANTES DANS [/INDUSTRIE. 417

<lu mont Amamus à É-Sarra des solives de cèdre, matériaux destinés au temple que j’y élevai... J’allai dans la contrée des Pins... J’y coupai des solives de pin... Je les transportai à Ninive. Je les offris à Ishtar, dame de Ninive.

Ashshournazirpal parle aussi 1 des « palais en bois de cèdre, de cyprès, de genévrier, d ' ourkarinon , de palmier, de pistachier et de tarpi », qu’il avait élevés, et de leurs portes en bois de cèdre, de cyprès, de gené- ^ 1 iei , de palmier. Salmanasar II rappelle également et les solives de cèdre et de genévrier, qu’il avait fait coupei lui-même sur 1 Amamus, et les nombreuses bûches de cèdre, qu’il avait reçues du roi Khayânou, qui habitait au pied de cette montagne, ainsi que le bois de palmier rapporté de la Chaldée2. Tiglathphalasai II, au milieu de ses expéditions, n’oublie pas de montei sur 1 Amamus pour y couper des poutres de cèdre3, et parlant du palais qu’il avait bâti à Kalakh

a^ ec un portique a la mode hittite », énumère longuement les poutres de cèdre, « produits du Khamani, du Liban et de l’Amamus », qu’il y avait employées, et les portes en bois d 'onshoû, ( Yourkarinon , de palmiel et de pin douprân, — incrusté d’ivoire, ainsi

que de cèdre et de cyprès, « dont l’odeur réjouit le cœur4 * * ».

1. Inscription ap. Hommel, Geschichte Babyloniens und Assyriens, p. 481, note 1.