Menant, Les pierres gravées, p. 142, fig
5. A. Amiaud, L'inscription G de Goudéa. ( Zeitschrift fur Assijriologie, t. III, p. 31.) — A. Amiaud, Inscription de la statue B de Goudéa, ap. E. De Sarzec, Découvertes en Chaldée,
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en institua même, ce qui peut surprendre, en l’honneur de sa propre statue, qu’il avait fait faire en pierre de Mâgan — la presqu’île de Sinaï — et placer dans le temple de Ningirsou. L’inscription B de cette statue nous apprend qu’on lui faisait des offrandes, ainsi qu’à celle de Dounghi, pour la néoménie de janvier1. 11 est question dans la table liturgique de Sippara, qui ne date, il est vrai, que du ixe siècle, d’offrandes destinées à Shamash par le roi de Babylone Éoulbarshàkinshoum 2. Son successeur Naboupaliddin institua aussi, en l’honneur du même Shamash et des autres grands dieux3, ainsi que pour l’entretien de leurs prêtres, de nombreuses et riches offrandes.
Les bas-reliefs assyriens représentent souvent les dévots, prêtres ou rois, faisant des offrandes ou des libations aux dieux4, et les inscriptions en font aussi fréquemment mention. Ashshournazirbal parle des fruits et du vin qu’il offrit à Ashshour, son maître0. Une inscription de Salmanassar II rappelle les présents
3° livr., p. vu. — P- Jensen, Inschriften aus der Regierungszeil Gudeas. ( Keilinschriftliche Bibliothek, t. III, 1, p. 27, 61 et 63.)
1. P. Scheil, Le culte de Gudèa sous la ive dynastie d'Ur. (, Recueil de travaux, t. XVII I (an. 1896), p. 64-69.)
2. Joh. Jeremias. Die Cultustafel von Sippar. (. Beitràge sur Assyriologie und vergleichenden semitischen Sprachwissenschaft , t. I (an. 1890), p. 271.)
3. Jeremias, Die Cultustafel, p. 274. — Fr.-V. Scheil, Inscription de Nabû-abil-iddin . ( Zeitschrift fur Assyriologie, t. IV (an. 1889), p. 330). — F.-E. Peiser, Inschrift von Nabuabaliddin. (. Keilinschriftliche Bibliothek, t. III, 1, p. 173.)
4. Botta et Flandin, Le monument de Ninive , t. I, pl. 43, 57, 75 ; t. II, pl. 105,150, etc.
5. F.-E. Peiser, Inschriften AshoumazirpaV s. ( Keilinschriftliche Bibliothek, t. I (an. 1889), p. 117.)
LES PLANTES DANS LE CULTE
qu'il institua en l’honneur du grand Dieu1. Sargon mentionne également les nombreuses offrandes qu'il fit à Bel, Zarpanit, Nébo et à tous les dieux, « qui habitent les villes de Soumir et d’Akkad » 2. Les rois du nouvel empire babylonien se signalèrent surtout par leurs riches offrandes envers leurs dieux nationaux. Dans l’inscription du Cylindre de Grotefend, Nabuchodonosor, le plus célèbre d’entre eux, énumère avec complaisance celles qu’il faisait tous les jours en leur honneur3 :
Chaque jour j'ai prodigué ail, pilou, parure des prairies, huile épurée, vin épicé, kourannou, sirash, as/ipa, boisson de la montagne, vin clair, vin des cantons d’Izalla, Touimou, Sisimounini, Hilbouni, Aranabani, Souham, Bitkoubati, Bitati, comme l’eau du fleuve, sur la table de Mardouk et de Zerpanit, mes maîtres.
Plus loin4 Nabuchodonosor rappelle les offrandes qu’il avait faites sur l’autel de Nébo et de Nana et sa constante fidélité envers les temples Ésagila et Izida, où il sacrifiait tous les jours de fêtes. Un des temples de Babylone recevait de Nabonide un don annuel de six boisseaux de dattes5. Ce n’était pas seulement toutefois en des occasions solennelles qu’on faisait des offrandes, les dieux babyloniens en recevaient chaque semaine et même chaque jour. Le livre de Daniel nous
1 . H . Winckler, Inschriften Saimanassar's II. ( Keilinsclirift licite Bibiolhek, t. I, p. 139.)
2. F.-E. Peiser, Inschriften Sargon's. ( Keilinschriflliche Bibliothek, t. II (an. 1890), p. 73.)
3. Lenormant et Babelon, Histoire ancienne , t. V, p. 309. — H. Winckler, Inschriflen Nebukadnezar's. ( Keilinsclirift licite Bibliothek, t. III, 2 (an. 1891), p. 33.)
