Layard, The monuments, ser. I. pl. 35 a

5. Zeitschrift f. Assyriologie, t. IV, p. 330. — Keilinschrift. Bibliothek, t. 111, I, p. 177.

6. K eilinsc/ir ift liche Bibliothek, t. I, p. 117; t. 11, p. 73 et t. III, 2, p. 33, 37 et 38.

LES PLANTES DANS LE CULTE

bonide, renchérissant sur lui, souhaite de faire entrer chaque année à l’Esagil, « temple des deux et de la terre », le tribut des quatre régions, l’abondance des mers, les produits des monts et des plaines1. Mais ce n’étaient pas seulement des produits végétaux qu’on offrait aux dieux et à leurs prêtres, on leur offrait également en don des vergers, des plantations d’arbres à fruits. On voit Ëoulbarshâkinshoûm donner en l’honneur de Shamash, un jardin au grand prêtre de Sippar, Êkourshoumoushabshi 2, et Mardouk-Baliddin offrir au même dieu un bois de palmiers :t.

Comme les offrandes, les libations en l’honneur des dieux occupaient une place considérable dans la liturgie chaldéenne et assyrienne. Les pierres gravées et les bas-reliefs de Khorsabad, de Nimroud et de Koyoundjik nous offrent de nombreuses scènes où elles sont représentées ; ici c’est une libation que Ourou répand sur l’autel de Nouskou pour le salut de Dounghi* ; là c’est Ashshournazirpal qui offre aux dieux une libation pour les remercier de la victoire qu’il a remportée sur un taureau sauvage ’. Ailleurs Sennachérib, une coupe à la main, fait une libation sur le corps des lions qu’il a tués à la chasse6. Sur un obélisque de Koyoun-

]. Fr.-V. Scheil , Inscription de Nabonide. ( Zeitschrift far Assyriologie, t. V (an. 1890), p. 405.)

2. Fr.-V. Scheil, Inscription de N ahû-abil-iddin. (, Zeitschrift far Assyriologie, t. IV (an. 1889), p. 330.)— F.-E. Peiser, Inschrift von Nabu-abal-iddin. ( Keilinschr . Bibliothek, t. III, 1, p. 179.)

3. Peiser u. Winckler, Inschrift Merodaçh-Baladan's II. (. Keilinschr . Bibliothek, t. III, 1, p. 191.)