EGO SUM PRINCIPIUM ET FINIS, ALPHA ET OMEGA

Notre-Dame de Burgos, commencée en 1221, sous le règne de saint Ferdinand , fut achevée , comme on a pu s*en convaincre d'après les détails qui précèdent, au XVI* siècle seulement. L'évèque de Burgos fondateur de Tédifice est appelé l'ami du roi par les chroniqueurs contemporains. Saint Ferdinand seconda puissamment l'exécution de cette belle entreprise. Ce prince était neveu de la reine de France Blanche de Castille, mère de saint Louis. Il occupe, à plus dun titre, une place glorieuse dans l'histoire d'Espagne. Pendant que les murs de la cathédrale de Burgos s'élevaient , Ferdinand poursuivait le cours de ses exploits contre les Mores. Cordoue tomba en son pouvoir en 1236. Jadis le calife Âlmanzor avait fait porter à Cordoue, sur les épaules des chrétiens, les cloches de Compostelle ; par une juste vengeance, le vainqueur les fit reporter en Galice sur les épaules des Arabes. Séville fut encore une de ses conquêtes. Persuadé que la vraie grandeur ne consiste pas à gagner des batailles, mais à gouverner sagement les peuples, le monarque espagnol rédigea un code de lois , établit des règlements utiles , s'appliqua à déraciner les abus , et , en plus d'une occasion , humilia les grands, qui tyrannisaient les petits. Il f?'t le bienfaiteur des Églises , et celle de Burgos , plus que toute autre , reçut d'éclatants témoignages de sa munificence. Saint Ferdinand mourut en 1252.

Lorsqu'on entre à la cathédrale de Burgos , l'œil est ébloui par la vivacité de la lumère. Cet inconvénient est dû à la blancheur des matériaux , et surtout à l'absence de vitraux peints. La lanterne du dôme, ou cym-

borio, au-dessus du transsept, haute de cinquante-cinq mètres, contribue encore à répandre à Tintérieur de Tédifice une lumière plus abondante. Ce dôme, bâti sur un plan octogone , est une construction hardie , entièrement revêtue d'ornements et d'armoiries. Le transsept est d'une richesse éblouissante : tous les détails en sont si élégants, que les Castillans l'appellent ouvrage des anges. Le style ogival de la dernière époque y a produit ses feuillages les plus touffus, ses fleurs les plus gracieuses; nulle part plus qu'à Burgos il n'a mérité le nom de gothique fleuri. Ce noble bâtiment, où l'on découvre l'influence de la renaissance en plus d'un endroit, fut achevé le 4 décembre 1567; les travaux se firent aux frais de l'archevêque Jean Alvarez de Tolède, fils du duc d'Albe. La voûte primitive était tombée le 3 mars 1539.

On vante beaucoup la richesse du maitre-autel et la clôture du chœur. Le retable de l'autel , orné de colonnes torses, couvert de dorures et de sculptures, date de 1575. On y remarque plusieurs statues estimées, entre autres le groupe de la sainte Vierge, œuvre de Miguel de Ancheta. Le sanctuaire peut être regardé comme chapelle royale , à cause des sépultures des princes et princesses de sang royal qui y ont été faites à diverses époques. Ces tombes, recouvrant les corps des puissants du siècle, que la mort a poursuivis jusqu'au delà du néant, selon une parole éloquente de Bossuet, relèvent d'une manière saisissante la grandeur de la seule majesté qui ne subit pas l'atteinte des siècles, et qui domine tous les événements du monde.

Le trône archiépiscopal et les stalles des chanoines sont une œuvre de menuiserie digne d'éloges. Les basreliefs représentent des traits historiques tirés de la Bible. Parmi les ornements de la clôture du chœur, on signale l'arbre généalogique de Notre -Seigneur, dont les rameaux flexibles s'entortillent comme le lierre, et portent dans leurs rinceaux de charmantes statuettes finement modelées et pleines d'expression.

Malgré le luxe extraordinaire qui brille dans toute cette cathédrale , à voir les chapelles , on dirait que les principaux objets d'art y ont été accumulés à plaisir, tant elles en sont richement pourvues. Là seulement existent de belles verrières, échappées comme par miracle aux causes de destruction qui ont anéanti les autres vitraux. Des tombes historiées, des statues, des tableaux , de magnifiques retables attirent les regards. La chapelle du Connétable se distingue entre toutes les autres; fondée en 1487 pour servir à la sépulture des membres de l'illustre famille Velasco, connétables héréditaires de Gastille, elle est aussi spacieuse que beaucoup d'églises , et décorée avec une extrême recherche. A l'extérieur, les aiguilles garnies de feuilles grimpantes qui surmontent les contre -forts où s'élancent des galeries, forment un groupe de petites pyramides élégantes, en harmonie avec les flèches qui couronnent l'édifice. Les sculptures sont de la main de Jean de Bourgogne, le même qui a construit, en qualité d'architecte, la coupole gothique, au-dessous de laquelle est placé son tombeau. La présence d'un artiste français à Burgos explique pourquoi l'architec-

ture à ogives de la fin du xv* siècle, surchargée d'ornements en Espagne comme dans les innombrables églises de la même époque en Bourgogne, présente en même temps la plupart des caractères des premiers temps de la renaissance française. Jean de Bourgogne a déployé tout son talent dans des compositions admirables, telles que l'Agonie du Sauveur, le Portement de Croix, le Crucifiement, la Résurrection et l'Ascension. En regardant ces fines sculptures, à peine fait -on attention aux délicates broderies en pierre , dont le tissu léger, entremêlé d'armoiries et de devises héraldiques, montre l'adresse et la patience du ciseau. Au pied de l'autel reposent les restes de Pierre Hemandez Yelasco , fondateur de la chapelle, mort en 1492, et ceux de sa femme, Mencia Lopez de Mendoza, morte en 1500. Les statues de ces deux personnages sont de grandeur naturelle ; elles furent exécutées en Italie et apportées en 1540. Sous les pieds de Mencia Lopez est couché un chien, emblème de la fidélité.

Dans la chapelle dédiée à sainte Anne git l'archevêque Luis de Acugna y Osorio. Ce prélat, auquel on doit l'achèvement d'une des belles tours de la façade, est représenté revêtu de ses ornements pontificaux. Sa statue est accompagnée de quatre figures pleines de noblesse, personnifiant les quatre vertus cardinales. Au nombre des chefs-d'œuvre qui parent ce sanctuaire, nous ne devons pas omettre un tableau d'André del Sarte : la Madone porte l'enfant Jésus sur ses genoux ; saint Joseph et saint Jean - Baptiste se tiennent à ses côtés. Cette peinture est digne du mattre italien; le

caractère de la tête de la Vierge est charmant. Notons ici , en passant , que le culte de la sainte Vierge a fait éclore en Espagne, comme en Italie, une foule d'œuvres dart aussi remarquables par la beauté de la forme, la correction du dessin, la perfection du coloris, que par la dignité, la douceur, la pureté, la noblesse de l'expression.

Nous ne continuerons pas Ténumération des magnifiques ouvrages d'art qui remplissent Téglise métropolitaine de Burgos. Une description abrégée ressemble trop à un catalogue. On nous adresserait cependant un juste reproche si nous passions sous silence le monument élevé en l'honneur d'Alonso de Garthagène, Téminent historien, qui, en 1435, monta sur le trône épiscopal de Burgos, où il a joui de la réputation d'un évêque instruit, pieux et zélé.

Il faut le dire en finissant, le plus précieux ornement de Notre-Dame de Burgos, comme de la plupart des églises d'Espagne, c'est la dévotion des fidèles. Les descendants des Castillans qui se battirent avec tant de courage et de persévérance contre les Mores, qui avaient envahi les plus belles provinces de leur belle patrie, n'ont pas tous oublié la noble devise de leurs pères : LEALTAD T AMOR DE Dios (loyauté ct amour de Dieu).

CAIHÉDBALE

ous la domination des Mores, Cordoue fut l'Athènes de l'Andalousie, la nourrice de la science et le berceau des vaillants capitaines, suivant les expressions emphatiques des écrivains arabes. Les Carthaginois l'avaient jadis suraommée la 'idi, et les Romains, après l'avoir repeuplée, l'appelèrent la cité palrtles Goths s'en rendirent maîtres, )ur eux la ville sainte et savante. Un ae ses pius luustres évêques, Osius, confessa la foi durant la persécution de Maximien -Hercule, devint l'ami de Constantin , et présida le fameux concile de Nicée. La science ecclésiastique y florissait depuis de longs siècles, avant qu'Avenzoar et Averroës y en-

seignassent la médecine et la philosophie. Les Arabes, vainqueurs, trouvèrent dans cette ville célèbre les traditions d'une civilisation déjà formée, qui les dominèrent plus qu'on ne Ta pensé communément. Leurs artistes furent plutôt d'adroits copistes, d'ingénieux imitateurs, que d'habiles inventeurs. S'ils passent pour avoir perfectionné la décoration des monuments religieux , d'où la statuaire était bannie , en dessinant ces arabesques élégantes dont les enroulements capricieux montrent tant de goût et d'imagination, il ne faut pas oublier que ce système d'ornements avait été singulièrement développé par les Grecs sous la persécution des empereurs iconoclastes. En comparant es édifices moresques de l'Espagne, les plus brillants qui existent en ce genre, avec les curieuses constructions byzantines, des archéologues instruits, tels que MM. Girault de Prangey, Swinbum et Wiebeking, ont démontré que les éléments de leur architecture et l'ordonnance même de leurs principaux bâtiments étaient empruntés à l'art de Byzance. Au commencement du ix* siècle, un échange de relations amicales existait entre Cordoue et Gonstantinople. Les historiens ont remarqué que l'amour du faste et de la magnificence fit de grands progrès en Espagne , surtout à la suite des ambassades qui visitèrent la ville impériale et les merveilles du Bosphore * .

S'il faut en croire les écrivains espagnols , la cathédrale primitive de Cordoue fut bâtie sur l'emplacement

1 Girault de Prangey, Essai sur farchitecture des Arabes, p. 50.

d'un temple dédié à Janus. La mosquée usurpa la place de l'église chrétienne, consacrée à saint Georges. En purifiant la mosquée pour y rétablir le siège épiscopal, les chrétiens rentrèrent, par droit de conquête, en possession d'un bien dont les avait jadis dépouillés la conquête. Il faut avouer toutefois que la Mezquita^ a fait subir une étrange transformation à la modeste basilique de Saint -Georges.

Lorsque la domination des Arabes se consolida dans les provinces méridionales de l'Espagne , de nombreux monuments existaient dans les principales villes de la péninsule : les uns, à moitié ruinés, remontaient au temps de l'empire romain; les autres, bien conservés, étaient dus à des mains chrétiennes. Les Mores furent frappés d'étonnement à la vue de ces édifices. Les aqueducs avec leurs longues lignes d'arcades, les ponts jetés hardiment sur les fleuves et les rivières, unissant les rives opposées à l'aide d'une large voie d'une solidité inébranlable, leur semblaient, au rapport des historiens, un ouvrage au-dessus des forces humaines et digne des génies. Le premier objet de leur ambition fut de les imiter. Abdérame, l'auteur de l'indépendance des califes d'Espagne , résolut , en 786 , de bâtir à Gordoue une mosquée propre à faire oublier à ses sujets le temple de la Mecque , et supérieure à celle d'Omar à Jérusalem, de Damas, et même de Bagdad. Il en traça lui-même le plan. Pour exciter l'activité des ouvriers, il y travailla de ses mains, dit-on, une heure chaque

1 C'est ainsi que les Espagnols appellent la cathédrale de Cordoue.

jour. L exemple du souverain produisit un véritable enthousiasme : l'œuvre avançait comme par enchantement. Mais, enlevé par une mort prématurée en 788, deux ans après l'ouverture des travaux , le fondateur laissa son entreprise imparfaite. Hescham, son fils, ne recula devant aucune dépense pour l'achever ; il mourut aussi sans avoir le plaisir de mettre la dernière main à ce superbe édifice. Âbdérame II termina la majeure partie des bâtiments, et Hachem II exécuta les embellissements, en 965. La cour de ce dernier calife fut le rendez-vous des artistes et des littérateurs. Grâce à sa protection, l'industrie fit des progrès rapides. Les splendides produits de l'industrie byzantine sont égalés, sont même surpassés par ceux des artisans de Cordoue. Les tapis, les soieries et les cuirs de Cordoue sont recherchés en Europe et en Asie comme le suprême efibrt du goût, de la richesse et du luxe. Hachem consacra des sommes énormes à la décoration de la mosquée. On raconte qu'il aimait à encourager de sa présence le labeur persévérant des artistes, et à seconder les tentatives de leur génie. Plusieurs inscriptions attestent la munificence de ce calife vaillant et lettré .

L'accroissement de la population de Cordoue et l'affluence extraordinaire des pèlerins nécessitèrent l'agrandissement de la mosquée. Le calife El-Mansour ou Almanzor entreprit cet ouvrage en 988. La puissance moresque était alors en pleine vigueur ; jamais les califes d'Espagne n'atteignirent dans la suite à un semblable état de prospérité. Almanzor déploya dans l'exécution de son dessein des ressources prodigieuses. Ses con-

temporains De tarissent pas d'éloges. Cette addition cependant rompit l'ordonnance de l'édifice primitif, auquel elle s'ajuste mal.

Telle est l'histoire sommaire de la construction de la célèbre mosquée de Cordoue , le monument des Abdérames , l'œuvre la mieux conservée , avec l'Alhambra de Grenade, de l'art moresque en Espagne. Dès le commencement du x i* siècle , et lorsque la Mezquita brillait de tout son éclat, la force des califes déclina rapidement. La jalousie et les divisions qu'elle engendra occasionnèrent le partage du pouvoir souverain entre plusieurs chefs indépendants les uns des autres. Ce fut pour les musulmans une cause de faiblesse dont les chrétiens surent profiter. Les Espagnols , fidèles à leur foi et à leurs princes, avaient soutenu durant des siècles une lutte trop souvent malheureuse contre les envahisseurs de leur patrie. Jamais cependant ils ne perdirent Tespérance. Leur courage chevaleresque sera cité jusqu'à la fin du monde comme un exemple de ce que peut le sentiment patriotique animé par la religion. Tant de sang répandu pour une si noble cause devait obtenir sa récompense. La croisade contre les infidèles d'Espagne avait conduit de nombreux soldats sous les drapeaux des braves descendants de Pelage. Le 30 juillet 1235, fête de la commémoration de saint Paul, apôtre des gentils, le roi Ferdinand fait son entrée triomphale à Cordoue. L'armée pénètre dans la mosquée aux cris mille fois répétés de ce Victoire ! » La croix remplace le croissant; la Mezquita devient la cathédrale de Cordoue.

La mosquée , consacrée au culte catholique , ne subit aucune altération considérable jusqu'en 1526, époque où la construction du chœur et du sanctuaire changea la symétrie de l'édifice. Ceux qui commirent ces maladroites modifications ne furent arrêtés ni par la valeur artistique d'un monument unique au monde, ni par les représentations des habitants de Cordoue , désireux de garder intact ce vieux monument d'une civilisation étrangère et vaincue. Charles -Quint consentit à l'exécution des travaux qui dénaturèrent sans profit l'œuvre primitive; il en exprima publiquement ses regrets, lorsqu'il vit l'édifice de Cordoue, dont il ignorait la grandeur et la magnificence. Ces regrets furent stériles; il était trop tard. «Vous faites, dit le roi , ce qui existe partout , et vous avez défait ce qui n'existait nulle part. »

Depuis le xvi' siècle jusqu'à nos jours, à part de légères additions, la Mezquita est restée dans le même état. Elle montre aux étrangers émerveillés ses nefs allongées, sa forêt de piliers, ses arcades superposées, ses arceaux à plusieurs lobes ou en fer à cheval , ses ornements capricieux , ses inscriptions arabes. Les huit cents colonnes, jadis plus nombreuses, qu'on y voit encore, sont pour la plupart de marbres choisis; queU ques-unes sont en jaspe, en porphyre, en granit et en vert antique; il y a des fûts lisses, d'autres ont des cannelures à côtes ou des cannelures torses. Ces colonnes ont été arrachées aux monuments antiques de l'Afrique, de l'Espagne et des Gaules; cent quinze, dit-on, furent emportées de Narbonne et de Nimes,

soixante de Séville et de Tarragone : l'empereur Léon en envoya cent quarante de Constantinople.

Le plan de la mosquée d'Abdérame laisse entrevoir à un œil exercé les dispositions de la basilique romaine, avec le parvis j la nef principale accompagnée d'ailes nombreuses, et Tabside ou le sanctuaire. Cette quantité de collatéraux forme le trait distinctif du monument arabe de Cordoue : elle était nécessaire sans doute aux assemblées religieuses présidées par le calife , puisque d'autres ailes furent encore ajoutées aux premières, lorsque la foule des assistants devint plus considérable. La Mezquita n'a pas moins de onze larges nefs, dans la direction du nord au midi , et de trente - trois petites nefs, allant de l'est à Touest. Il en résulte un vaste quinconce, où la perspective produit un effet des plus pittoresques. La vue s'égare à travers ces colonnes , dont les longues lignes se perdent dans un demi-jour vaporeux. L'édifice entier, en y comprenant le parvis, entouré de portiques , présente la forme d'un rectangle , long d'environ cent soixante -deux mètres et large de cent vingt- trois.

La cathédrale de Cordoue est située sur le penchant d'une colline dont les eaux du Guadalquivir baignent le pied. Elle est entièrement isolée, ce qui contribue à faire ressortir la masse imposante du bâtiment. Les murs extérieurs, peu élevés, affermis à Taide de contreforts et couronnés de créneaux, donnent à l'édifice l'aspect d'une forteresse plutôt que d'un temple. Du côté du fleuve, les soubassements sont gigantesques et res^ semblent aux constructions cyclopéennes.

Entre la plupart des contre - forts se trouvaient des portes, accompagnées de niches et de fenêtres percées ou simulées. Ces fenêtres étaient garnies de tables de pierre transparente ou de marbre j évidées et sculptées de manière à former une espèce de treillis, à travers lequel passait une lumière adoucie et un air frais. Des monuments antiques cet usage se transmit aux premiers édifices chrétiens et aux églises byzantines. Du côté de Torient, les portes de la mosquée sont décorées avec une extrême recherche , les ornements sont en marbre, en stuc et en terre cuite , entremêlés de mosaïques en faïence et d*inscriptions arabes. Cette décoration est aussi solide que délicate : exposée à toutes les injures des saisons depuis huit cents ans , elle est à peine endommagée. Rien ne saurait donner une idée exacte de ces ajustements variés à Tinfini. L'harmonie règne entre toutes les lignes. On serait tenté parfois de comparer ces légères arabesques au lissu le plus délicat, dont les fils entremêlés avec art auraient été fixés sur la pierre et le marbre. Il n'existe plus aujourd'hui que dix -sept portes, dont douze sont condamnées, dans Torigine, il y en avait vingt et une. Plusieurs étaient réservées aux femmes , qui occupaient à Tintérieur de la mosquée des galeries ou nefs séparées.

Au milieu du parvis jaillissait une fontaine dont les eaux abondantes servaient aux ablutions des musulmans. Des palmiers, des orangers, des citronniers et des cyprès, formant un épais ombrage et répandant au loin leurs parfums, faisaient de la cour une espèce de jardin enchanté. Cette enceinte est, pour ainsi dire,

DE GORDOUE. 567

suspendue en Tair, car elle s'étend au-dessus d*une vaste citerne dont les voûtes reposent sur des piliers en pierre de taille.

oc Lorsqu'on pénètre pour la première fois dans la Mezquita, disent MM. Villa Aihil et Escosura, l'impression y à la vue de cet antique sanctuaire de Tlslam , est indéfinissable y et n'a aucun rapport avec les sensations que cause ordinairement Taspect des autres œuvres d'architecture. En effet, lensemble offre d'abord à l'œil étonné l'apparence d'une grande forêt de pierre et de marbre. Ajoutez à cela la perspective étrange de ces nefs innombrables qui se croisent en tous sens : la multitude des colonnes de même hauteur, la légèreté des arcades j la forme inusitée de l'arc en fer à cheval , la profusion des ornements , les reflets de la lumière sur les surfaces irisées des jaspes et des marbres, la solitude qui règne dans cette immense enceinte, tout se réunit pour éblouir Tœil et l'imagination. Lorsque la première émotion est calmée , le plan de l'édifice se montre dans ses dimensions colossales; Tesprit se rend compte de la simplicité de l'ordonnance générale, de la beauté du travail , de la richesse des matériaux , de la variété infinie des détails. La nef principale donne accès au sanctuaire, étincelant d'or, de pourpre et d'azur : là était enfermé le Coran. A côté se tenait le calife, dans une espèce de chapelle somptueusement décorée ^ . »

La partie supérieure qui surmontait les nefs et couvrait l'édifice est sans contredit celle qui a le plus

1 Villa Amil et Escosura, Espagne artistique et monumentale.

souffert, et celle aussi qui a conservé le moins de traces de Tétat primitif. On sait qu'au temps des Arabes elle était chargée d'ornements çn accord avec ceux du reste de Tédifice. Des charpentes en bois choisis, peintes et sculptées y soutenaient les toits. Chaque nef avait une charpente spéciale; des traverses ajustées avec habileté reliaient ensemble ces ouvrages, dont le modèle n'existait nulle part. En 1713, les poutres vermoulues menaçaient ruine ; on construisit à cette époque les voûtes en brique qui couvrent la cathédrale. M. Girault de Prangey, guidé par ses connaissances archéologiques et Tinstinct qui ne trompe guère les antiquaires érudits et zélés , a retrouvé des fragments de la charpente primitive suffisants pour en faire comprendre le système et la décoration. Les anciens historiens rapportent qu'elle était composée uniquement de bois de mélèze , autrefois fort commun sur les bords du Guadalquivir, et exhalant une odeur plus agréable qu'aucune autre espèce d'arbre aromatique.

Si Ton voulait décrire avec quelque étendue les ornements qui subsistent eu si grand nombre dans la mosquée de Cordoue, il faudrait un volume entier. Qu'on se figure les formes les plus élégantes et les plus originales, les feuillages, les fleurons, les bandelettes, les enroulements les plus gracieux, les entrelacs les plus compliqués; qu'on y ajoute de longues inscriptions arabes dont les caractères semblent groupés uniquement suivant les inspirations du caprice; mélangez l'or, la pourpre, l'azur et les mille nuances qui ont un corps sous le pinceau de Tartiste, mais qui n'ont pas de nom

dans le langage, et l'on aura encore une idée imparfaite de la magnificence de la femeuse Mezquita. Les éloges des historiens et des voyageurs ressemblent presque aux poésies de l'Orient, oii l'imagination embellit tout, monuments et paysages, où les honmies et les scènes historiques ont une grandeur que la nature leur a refusée. Leurs récits cependant ne sont empreints d'aucune exagération .

Si l'architecture de l'édifice moresque est si remarquable ; si l'efiet en est si piquant lorsqu'on se rappelle l'ancienne splendeur des assemblées présidées par les califes, l'impression n'est pas moins vive aujourd'hui, lorsqu'on entre le soir dans la cathédrale, éclairée de lampes sans nombre, au bruit harmonieux de l'orgue et au chant des psaumes. Comme jadis les Hébreux s'enrichirent des dépouilles de l'Egypte, ainsi le culte catholique déploie maintenant la pompe de ses cérémonies augustes dans les nefs parées des dépouilles du Coran. La croix brille dans toutes les parties de l'enceinte comme le symbole de la victoire que le christianisme a remportée sur la civilisation païenne , sur l'empire voluptueux des Abdérames , sur le culte du faux prophète. L'image de la sainte Vierge se dresse aussi dans ce temple ; les catholiques , fidèles héritiers des traditions de la primitive Église, savent que par la toute -puissante intercession de la Mère de Dieu les hérésies ont été vaincues et terrassées. Nous aimons à reconnaître et à proclamer que l'invocation de Marie, notre avocate auprès de son divin fils, est la source des grâces les plus précieuses. Comment oublierions-

nous la pieuse croyance qui nous apprend que le premier autel dédié à Celle que tous les siècles appelleront bienheureuse , a été élevé dans la ville de Cordoue dès les temps apostoliques ?

Le sanctuaire et le chœur, construits au xvi* siècle y formant hors -d 'œuvre, seraient dignes d'admiration s'ils étaient placés ailleurs. Heman Ruiz en fut l'architecte. On ne peut s'empêcher de signaler les stalles des chanoines, d'un travail vraiment prodigieux. Le sculpteur employa dix années à exécuter ces beaux sièges et à y placer quantité de bas-reliefs dignes des maîtres les plus célèbres. Parmi les tombes nous remarquerons celle du roi Alphonse, prince vaillant, le héros de Tarifa et d'Algésiras, et celle du cardinal Pierre de Salazar, mort en 1706.

Le pèlerin catholique ne quittera pas la Mezquita sans vénérer la statue honorée dans la chapelle de Villaviciosa. C'est une image de la Vierge apportée du Portugal et célèbre par les miracles dont Dieu a récompensé la foi de ceux qui lui ont offert leurs prières par l'entremise de sa Mère.